第二个问题，佛讲：“阿难，如汝所问，佛灭度后，以何为师者?阿难，尸罗波罗蜜戒，是汝大师，依之修行，能得出世甚深定慧。”尸罗是什么意思呢?就是戒律。佛说：佛灭度后，以什么为师呢?就要以戒为师。佛在世以佛为师，佛走了以后，以戒为师。戒为汝等大师，就是说戒就是佛，佛就是戒。这是很重要的，这是佛亲口所宣，所讲的。

　　现在有的人把戒看成什么呢?人天小乘。他没有看成是佛，他看成是一种修行的方式，可修可不修。修就多一点，不修也没有问题，这是错误的。如果没有戒律，诵一切的经，佛所不听。不管你是念佛、诵经，佛所不听。必须以戒为师，所以戒律对我们末法时期就十分重要了。

　　尸罗波罗蜜戒，这个尸罗，就是说戒像波罗蜜一样，非常甜美，能滋养我们的身体，滋养我们的法身慧命，依之修行，能得出世甚深定慧。不光是出世的问题，你守戒律，包括在世间上，就是你不出世，也会得到庄严，非常庄严，而且事事如意，人人尊敬。所以这个戒律对我们来讲是太重要了。

　　现在为什么说戒律重要?因为魔所害怕的就是戒律，他们首先破坏的就是戒律。所以有了戒律，魔就无所遁身，也没地方藏了。你说得再怎么好听，再怎么骗人，按戒律一衡量就知道你所说的是错误的，是不对的，是骗人的，和佛所讲的法是不一致的。所以说佛戒是照妖镜，什么样的邪魔外道都可以看出来。

　　所以说，我们如果学佛，一定要把握住戒律这一关，有了戒律才有我们的法身慧命，没有戒律我们的法身慧命就不成立了。所以说“依之修行，能得出世甚深定慧”。这句话严格讲，可以讲几天几夜，可以讲这一生也讲不完，为什么呢?因为戒能生定，定能生慧。但很多人的认识不是这样，他们认为：定是定，慧是慧。定从哪儿出来的呢?他认为：我打坐，这就是定;或是我念佛，这就是定。

　　就好比一个碗，底下有眼儿，如果这个眼儿不堵住了，你再怎么努力，也就是装再多的水，都会从这个眼儿里流出去。所以说要想把这碗装满，首先应该把这眼儿堵住了，才能装满水。戒律就能堵这个眼儿，也就是能堵住漏洞。所以说戒能生定，戒能保证定不断地增长;由于定力不断地增长，才会逐渐有智慧。

　　就像开矿山一样，你没有好的工具，打不开矿山。打不开矿山就挖不到里面的宝藏。特别是甚深的定慧，什么是甚深的定慧?那就是出世间的定慧。出世间的定慧必须由戒律来完成，这个没有什么疑问的，如果没有戒律，它是不可能产生的事情。所以说戒律能产生甚深的——也就是出世间的定和慧。

　　所以佛讲，戒为无上菩提之本。没有这个根本，你想得无上菩提是不可能的。所以说阿难尊者，他问的第二个问题，就是以谁为师?佛说以戒为师。“戒为汝等大师”这句话太正确了，救了千千万万无数众生。如果没有这句话，我们难以想象这个世界会是什么样子。

　　皈依佛

　　皈依法

　　皈依僧

　　弟子顶礼上妙下祥法师

　　随喜诸位师兄闻法

　　恭录于大悲寺上妙下祥法师讲述的《吉祥经讲义》

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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