下论《弥陀经笺注》，初阅，“星”即三千大千世界，不胜惊异。再阅，“过十万亿佛土”注及“三千大千世界”注，又不胜惊异。何阁下既知其实事实理，作此无稽之说?祈下次出版《笺注》、《杂记》第一段或全取消。否则，将“星”即“世界”等文，改令与后注相符，则有益而无损矣。

　　如来舌相，覆面至发，此三藏佛舌之常相。若为界内小机众生决疑，则出此舌相以表不妄。遍覆三千大千世界，亦可作譬喻说。若谓绝无其事，历来注者皆是呆看呆解。叶锡凤之流见之，便称赞不已。通人达士观之，当痛惜嗟吁，谓阁下以极力弘经之心，竟作此谤佛谤法谤僧之语矣。叶锡凤一介儒生，经文血脉语意尚不了明，便肆无忌惮，谓古之作是注者诞妄不经，无理之极，殊足令人发一大噱。彼作此说，亦以凡夫知见，测度如来不思议境界，而经文绝未明了而致然也。今不避繁芿，聊为释之。

　　三千大千世界，为一佛所王之土。当释迦如来说西方极乐世界依正庄严、弥陀光寿、众生持名即蒙接引等事之时，东方有恒河沙三千大千世界，有一世界佛名阿閦鞞，一世界佛名须弥相，乃至一世界佛名妙音，于东方恒河沙数三千大千世界之佛中略举五名，下以如是等超略而全举之。其恒河沙数诸佛，各在彼自所主三千大千国土，闻释迦说此称赞不可思议功德一切诸佛所护念经，欲令法会大众生信发愿修行，各各皆于其国现大神通，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言，汝等众生当信是释迦牟尼佛所说，称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。下五方皆如此。即唐译十方，不过广其所略。实则秦译不减，唐译不增。叶氏不知各佛各有国土，当作此一世界东西等方有恒河沙数佛，遂虑其抵触，忧其山川人民无可容处，而更忧其诸佛之舌陵躐而无地安放，直令人笑得齿冷。而彼固洋洋自得曰：“吾补经之缺，正僧之讹，净土三经，今而后可以无憾矣。”

　　夫娑婆世界三世三千佛，其出各有时节，前后不乱。一佛出世，一切诸佛纵欲助宣法化，皆不得现作佛身。观音、文殊等悉皆隐十力德，现菩萨身。一如天无二日，民无二王。法道统绪，必须归一。叶氏不知此义，尚令阁下受其迷惑，则其惑人之多，多于恒河沙数矣，惜哉。

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　　十五纸，非是算数之所能知(注云：多至不可胜数)，义虽明了，字未训清。算数者，算计之数也。此方，则一十百千万亿兆京秭垓壤沟涧正载是也。佛经，如《华严·阿僧祇品》所说，有一百四十数，而无量无边皆其中之数名。故蕅益云：“阿僧祇无量无边皆数名，实有量之无量。以既是数名，则有量，然经中实总显不胜其多，则是无量之无量矣。”

　　节选自印光大师：“复丁福保居士书五”

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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