善导大师《观经疏》“深心释”

　　第十段文非常的重要，同样是《观经四帖疏》的疏文。

　　善导大师《观经四帖疏》：二者深心，言深心者，即是深信之心也，亦有二种：

　　一者决定深信：自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来，常没常流转，无有出离之缘。

　　二者决定深信：彼阿弥陀佛四十八愿摄受众生;无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。

　　又决定深信释迦佛说此《观经》三福九品定散二善，证赞彼佛依正二报，使人欣慕。

　　又决定深信《弥陀经》中，十方恒沙诸佛，证劝一切凡夫，决定得生。

　　这段《观经四帖疏》的疏文，是善导大师在解释《观经》三心的第二深心，善导大师先用七信来解释，然后再用四难来说明。

　　善导大师在疏文对深信的解释，是从就人立信、就行立信这两方面来彰显深心的意义。就人立信说七信、四难，就行立信说五正行，最后导归持名念佛，所以信的对象、信的内涵，我们要了解。净土法门的修学，大家都知道念佛的三大要领，第一不怀疑，第二不夹杂，第三不间断，将信做好，三点就圆满具足。不怀疑就是信，这不必再解释了。不间断，念佛怎么可能不间断?所以不间断是信的不间断，不是行的不间断，你晚上睡觉有在念佛吗?有的有，有的没有。你晚上每天休息，有每天做梦念佛吗?没有!这样的问法就很肯定了。所以，你晚上睡觉做梦没有念佛，就间断了，可见不间断不是行的不间断，是信的不间断，这样道理才说的通。你相信阿弥陀佛这句佛号能度你往生极乐世界，你就不会夹杂。如果当医生这个行业，就能够让你大富大贵，你需要兼差卖棒冰吗?如果你卖棒冰，一个月能够赚一百万，你还需要再兼差吗?不需要!当然，你正业如果赚很多钱，你不会想要兼差，这是一定的道理。如果修净土一法，是一百分之一百能够让你当生成就往生西方，你有需要再修第二种法门吗?不需要!不是说其它的法门不好，千万不要误会，譬如参禅就能够让你当生开悟断惑证真成就菩提，你还需要再修第二种法门吗?也不需要!譬如修观音法门就能够让你当生解脱生死，往生西方，有需要再修第二法门吗?不需要!意思都一样。

　　一门深入，在教界有不少的人，比较没有这样的观念。其实一门深入，对末法时代的佛弟子，信愿个人认为很有必要，为什么?很简单，末法时代的凡夫众生，你我大家都是烦恼很重的人，我们有很多习气降伏降伏不了，请问诸位菩萨你会贪吃吗?你会贪睡吗?你会贪财吗?所以我们凡夫会贪吃、会贪睡、会贪财，加减，说不贪是骗人的。既然我们这种凡夫众生烦恼这么重，我们不论诵经、或持咒、或守戒、或朝山、或拜忏、或放生、或念佛，修诸六度万行，请问：不管你在佛门几年，你的财、色、名、食、睡都断掉了吗?没有!表示我们无论修什么法门，或者无论修什么行，要将这些贪瞋痴烦恼伏断，确实不容易，这是事实。

　　再来，现在是末法时代，工商社会，尤其是诸位在家居士，为家庭为事业，都已经非常的忙碌，一天如果能抽出二、三个小时的时间，来用功修行，说起来就非常了不起了。假使你一天只有两三个小时的时间可以修行，一个法门你都不容易修成了，别说同时修两个法门、三个法门，真的有那么厉害吗?所以一门深入有必要。

　　第三个理由就是，一法通法法都通，一经通经经都通，念一佛便是念一切佛，生一土便是生一切土，你如果念南无阿弥陀佛，到极乐世界成菩萨，到他方世界上供诸佛，你有哪一个净土去不了?每天都能到无量无边诸佛的净土够拜见无量无边诸佛如来，不就是念一佛就念一切佛吗?不就是生一土就生一切土吗?所以一门深入，专心念佛，比较容易成就道业。

　　再来看中国净宗十三位祖师，你去看祖师开示的法语，至少有八个祖师在法语里面，鼓励专念阿弥陀佛。祖师绝对不会错误引导我们的修行，所以一心称念阿弥陀佛的圣号，深信阿弥陀佛，这就是《观经》第二深心。

　　深信三经 乘佛愿力 定得往生

　　善导大师说七信，第一信是机的深信，第二信是法的深信，第三是深信《观经》，第四是深信《阿弥陀经》。第一机的深信和第二法的深信，四十八愿是记载在《无量寿经》，所以第一和第二机法两种深信，就是深信《无量寿经》，所以这段疏文，善导大师就是教我们深信净土三部经，深信《无量寿经》，深信《观经》，深信《阿弥陀经》，所以所信的内容是法。净土三部经是世尊所说的，所以是信佛不是信人，这就是就人立信。净土三部经就是在介绍阿弥陀佛，阿弥陀佛是被介绍之佛，释迦牟尼佛是能介绍之佛，所以介绍和被介绍的都是佛，所以深信的对象都是佛，善导大师在教我们深信佛心、深信佛愿、深信佛语，就是如此。所以《涅槃经》世尊教我们四依止，第一就是依法不依人，用《观经四帖疏》这段疏文来解释也是很符合。

　　“二者深心，言深心者，即是深信之心也，亦有二种：”善导大师将《观经》三心的第二深心，用一句话解释，简单扼要，就是“深信之心”。深信对浅信而言，所以诸位菩萨，你对阿弥陀佛的愿力，要深信还是要浅信?要深信，浅信还不够。诸位住在虎尾，信愿住在北港，我北港故乡还留有以前我的父亲在世的时候所打的“帮蒲”，我们现在要用水很容易，水龙头一打开，自来水就来了。乡下人喝水现在还有是打帮蒲的。“帮蒲”你们知道吗?而且还有吃古井的水。古井的水，古井如果打的不深是没有水的，帮蒲如果打不深也是没有水的，所以深比较好还是浅比较好?学问深比较好还是浅比较好?道德深比较好还是浅比较好?智慧深比较好还是浅比较好?信阿弥陀佛的愿力深比较好还是浅比较好?深!都是深比较好。

　　所以，“决定深信，自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘”，现在是罪恶的生死凡夫，诸位菩萨!你相信自己是罪恶的生死凡夫吗?你们有人是佛菩萨来示现的吗?有也不能说。“旷劫以来常没常流转，无有出离之缘”，现在是生死的凡夫，未来无出离生死之缘，所以要相信自己是这样的凡夫。以现在来看过去世，我们没有宿命通不知道。我们这一生能够进入三宝门中，好好念佛修行，可能过去生有学佛修行，因为我们没神通不知道。如果我们过去生是有学佛修行，那这一生在人间出生做人，表示我们过去生修行没有成就。那这一生修行是不是一定要成就?是!所以诸位!我们要有决心，这生就当生往生解脱生死。

　　救度这种罪恶生死的凡夫的法是什么法?就是第二所说的，“决定深信，彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生，无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。”阿弥陀佛的四十八愿，就是要救度这种罪恶生死的凡夫，救度旷劫以来常没常流转的凡夫，救度未来无出离生死之缘的凡夫，所以我们就是阿弥陀佛发四十八愿要救度的对象，所以我们要念阿弥陀佛的圣号，就是要用“无疑无虑”的心来称念，不要怀疑、不要顾虑，乘阿弥陀佛的愿力，念佛一定往生。善导大师说的很肯定，“定得往生”，定就是一定。

　　“又决定深信释迦佛说此《观经》三福九品定散二善，证赞彼佛依正二报，使人欣慕。”决定深信释迦牟尼佛在《观经》所说的三福九品，说定善，说散善，说极乐世界依正二报的庄严，使我们生出欣慕极乐世界，相信《观经》世尊所说的。

　　“又决定深信《弥陀经》中，十方恒沙诸佛，证劝一切凡夫，决定得生。”决定深信释迦牟尼佛所说的《阿弥陀经》。《阿弥陀经》到了六方诸佛段的经文，世尊举出东方、南方、西方、北方、下方、上方，六方如恒河沙的诸佛，证诚念佛一定往生极乐世界，念佛成佛真实不虚，所以不只是相信释迦牟尼佛，也相信十方诸佛，所以我们凡夫念佛决定得生。

　　善导大师在疏文的用字非常的肯定，“决定得生”，所以诸位菩萨!善导大师的话你要听吗?要!那你当然就放心念佛了。祝福大家，一心念佛，往生净土，南无阿弥陀佛。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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