修净土的人要能敌得过生死。生死好比是敌人，净土行人好比是战士，弥陀名号好比是宝剑。这不是光凭口说就能做到，而是要能打过生死、超出生死。

　　要常常想到死很快就会到来，时间不会等人，所以要把念佛求生净土当成大事来办，每天都要努力，都要奋发。如果半进半退、似信似疑，死突然来的时候能起什么作用呢?怎么能出离轮回呢?毕竟生前你造的业有很大的力量，法又没修上去，只靠耍耍花招怎么能敌过生死呢?无常小鬼不讲情面，瞬间就把你绑走了。

　　如果你能相信这一点，心里不怀疑，那就应当从今天开始发勇猛的心精进地修持。

　　而要做的就是抓住这一句佛。就像靠定了须弥山，谁都摇不动，什么样顺境逆境的风都吹不动的。别人说两句好听的话，或者遇到快乐享受，自己的心马上就飘了，佛号就不见踪影了，这样就不行。纵然佛亲自现前，也仍然像须弥山一样坚固不动。即使身上有病苦，外境出现各种逆缘，丝毫也不丢掉这句佛，再怎么也要念下去。要想：身体的苦是它的，心里起了这样那样的分别也是它的，我这一句佛号一定要坚持到底。

　　在喧哗的街头，从熙熙攘攘的人群中穿过，心里这句佛要不为所动;穿衣吃饭，行住坐卧，抓住这句佛，不让心跑掉。非常精进地持念这句佛，就是一念专精。

　　自己的心尽量专在这上面，完全集中在这一点上。采取的方式或者称念，或者观念，或者默念，或者礼念，目的就是一心专注在佛上，不离阿弥陀佛，总之就是要口里念佛，常忆常念。

　　念的时候要一句一句从心里过，一点不含糊，每个字都清清楚楚，早也念，晚也念，坐也念，行也念，要这样常忆常念。念得非常安闲、纯一，不要复杂化，一起念就是这句佛号。如果心在念贪嗔痴，在想名利享受，在想这个好那个不好，那就空过了。

　　所以要紧的是平时用功，临终才管用。平常不管好这个心，放纵它起各种烦恼，临时表面上念两句，哪里管用呢?这是万分之一的比例，就是一万个念头里只有一个佛念，九千九百九十九个全是生死的念头，这样要生净土就难了。所以要时时念这句佛而不空过。念佛不离心，时时要抓紧这一句，要绵绵密密地念，不被其他妄念打乱。就像母鸡孵蛋那样，要一直坐在蛋上让暖气不断。念佛也是这样。如果不严密地保护，不断地打别的妄想，暖气一间断就不容易成熟。所以，要尽量地让净念相续。

　　这样，直到我们这一生走到尽头为止，都永远不变心，就是我一定要去极乐世界!这个愿是不能变的，变了就往生不了。果然能这样用功，一念接一念，就能让佛念逐渐相续。我们用专一修持的力量，逐渐就能达到功夫成片。就像持续不断地烧水，最后就会沸腾那样。

　　如果真能做到这样，无量劫的无明业障就自然会消除，烦恼习气自然会清净，就可以见到弥陀。不必越过一步，不离当下这一念心，就已经修圆满了。这就是有很真实的愿。以愿力抓住你的心，贯注在念佛求生净土上，临终就决定往生。

　　念佛人要在什么上用功呢?就是要在平常起心动念上用功。内心的尘垢还没有消尽的时候，常常会起恶念。这时不能放任它，要时时检点自己：我现在起什么心?是贪心?是嗔心?或者是痴、嫉妒的心?还是欺骗别人的心?傲慢的心?谄曲的心?邪见的心?这些不善的心一出现，就马上大声念佛，把心念缘在佛上，念头就归正了。

　　不要怕念头起，起念头是很正常的，怕的是你发现得晚了。一旦最初没察觉到，就会跟着它跑，半天一天出不来，那就会造很重的业了。所以杂念起来，不能让它相续，它一起来就马上念佛，直下打拼干净，这样来常保清净。

　　而对于善心就要让它相续。比如发起信心、愿心、至诚心，就要让它持续，或者发起了慈悲心、精进心、平等心、给人方便的心，或者忍辱心、持戒心、喜舍心、禅定心、菩提心，就要护好它。

　　生净土的人要有清净的业。积好了善业功德，又能持戒念佛，这样的人决定会生净土。因为心清净、业清净，跟净土的气氛能相应。

　　相反，如果内在有很多恶浊的念头，不断地造很多染污的业，就会一团漆黑，而无法显现净土。

　　所以平常要注意断恶行善，身体要做好事，不能干坏事;口里要说好话，不要说不善的语言;心里要起善念，不要动坏的心思。要知道极乐世界都是诸上善人，他们都是舍了恶缘、遵循善业才生到净土、得到菩提的，所以念佛人就要跟着佛来学。既然念了佛就不能再造恶，佛国是清净之地，不学好的人是去不了的，所以一定要改恶行善。

　　念佛人想生净土，要常常想世上的事都是无常的，有成就有坏，有生就有死，什么都靠不住。我不是闻到佛法的话，就还要在六道里到处转，旋转不息，没有解脱之期。

　　我应该感到非常庆幸，自己能在今生闻到正法，修持净业。更庆幸的是，能一心念阿弥陀佛!世间的人天天念贪嗔痴，而我能一心念阿弥陀佛，这有多幸运!我既不是念名利享受，不是念是非长短，也不是念杀盗YIN妄，而是念阿弥陀佛，念的是这一句万德庄严的佛号，这有多好啊!这样念下去，一舍掉这个身就能生到净土，享用净土的无边快乐，永远了生脱死，永远不退菩提，这才是大丈夫一生所要做的大事。因为我们不是办世间事业，而是要办往生净土、永超生死、不退菩提的大事!

　　才生了一点病，这时候就要振作起来坦荡身心，远离颠倒的恐怖贪著。心里不要生疑惑，应当端坐正身，面向西方专门观想阿弥陀佛和观世音、大势至菩萨以及无数化佛都显现在面前，自己就在西方三圣和无量海众菩萨跟前，一心一意地称念阿弥陀佛，让念佛的声音不断绝。

　　念佛人是把求生净土当作第一大事，不管遇到什么困难、危难，他求生净土的心随时会出来。遇到的情况越紧急、越困难，就更加要提起这一句佛!生重病了，就一心念佛，或者坐车、坐船、乘飞机的时候，也要想到假如今天出现了灾难该怎么办?所以要时时念佛，出了事就往生，心里就这么一个愿望。

　　我们的心要不断系念西方极乐世界，这世间一切的事不能再贪恋了!我们的心是想什么就会变成什么。心里一想错了，贪求世间的名利享受，贪求各种欲乐，就会跑到轮回里，所以要尽量不贪恋世间。有时候心念起来了，如果觉察到就赶紧念佛，以这一念佛来转掉它。

　　假如病人已经昏迷或者自己没办法念佛，那么看护的人就要以方便策励他的心，好好劝导。即便口里不能念，也要叫他默念倾听。要非常用心地帮助他，一直到断气为止。只要病人能保持这一念念着阿弥陀佛，就决定能往生净土。如果他命数没尽，也自然会因此而得安宁，千万不能起留恋世间的心。不然就会随这一念心落入轮回，而生不了净土。

　　在这样关键的时候，要把生死置之度外。如果能够活下来，自然就活下来了，如果要死，也必定是会死的。所以唯一的就是要办往生的事，不必再疑虑。

　　懂了这个道理就知道，生死就在一念之间。你这一念来决定自己的方向，念什么就会往那里去。一心念净土，这一念就能顿超轮回，就决定能往生到净土。就像脱掉烂衣服换上好衣服那样，一舍了世间有漏的身体，就直接入了佛国，这是非常不可思议的事。

　　真正有净土信愿的人，那是真干的。已经定了要去西方极乐世界，为了完成这个大愿，昼夜都会努力，这才是真修实干。而且为了生到净土，能放下世间的一切;为了生到净土，能把握一切机会。这样专心持这句阿弥陀佛就是根本了。这是自己出轮回的保证，是能让自己度过苦海的慈航，是斩妖魔的利剑。

　　所以，不用在一念之外再找什么。当下念佛它就是你的本师，它就是化佛。这一念佛就是破地狱的猛将，这一念佛就是斩群邪的宝剑。这一念明明朗朗地念起来，心里的贪嗔痴慢、各种邪念就都会消失。这一念就是破黑暗的明灯，度生死苦海的慈航，解脱轮回的良方。

　　具体怎么做呢?就是常念阿弥陀佛。把这句佛念得越来越熟，念念常常现前，念念不离你的心。没事时这么念，有事时也这么念，高兴时这么念，病苦时也这么念，快断气时也还是这么念。这一念能清清楚楚的，不迷掉，就是生净土了。不必要再问解脱的路该怎么走，净土的路该怎么走。这并不是外在的路，这一念阿弥陀佛就是出生死的大路，就是生净土的直路，就是回家的路。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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