有些人不知道什么是“根本上师”，也有人不知道谁是自己的上师。衲在此略为解释一下“师长”及 “根本上师”的定义：凡是授戒予我们的师父或授归依的师父都是我们的上师，譬如出家人在受戒时有三师七证，那就是说已有了十个师父。给予口传或灌顶的师父也是上师，譬如你向一位法师求法，他又如求教了你，他就成为了你的师父。哪怕他只教了你一个法偈，你和他的师徒关系一样是成立的。

　　如果我们去听一座开示，尚可以只视讲者为自己之长辈或善知识，但如果你生起了一个念：“他是我的老师!”这师徒关系也就实时成立了。如果是参与口传或灌顶、受戒、归依等等，则必须要视传者为师。所以一个人很可能有很多的师长，尤其是比丘或比丘尼等，单只受戒时就有十位师父，日后还有亲教师、授法师、依止师等等，我们必须视所有这些法师为自己之师长，无一遗漏。

　　有些情况下，授灌顶或口传的人并非出家人，受者还是要视传者为自己的师长。在自己的多位师父中，你觉得某一位的教法对你特别有用，特别觉得他的开示令你有所进益，这位你觉得与他特别有缘的就视为根本上师。其他的师父你都要视为佛陀，也视他们为自己之根本上师之化现。

　　“根本上师”就是统摄了你所有的师长于一身的一个概念。你的根本上师不一定是你所有师父中最有名气或学问的，一位不太有学问的师父之开示对你可能反而最有作用，那你就视他为根本上师。你的根本上师也可能有很多弟子，你不一定有机会与他常常见面，甚至他示现为不太记得你的表现，那也不影响你视他为根本上师这师徒关系。

　　衲的根本恩师是赤江仁波切大师，在仁波切传法讲经时，弟子是几万几万地前来参加的，所以恩师之弟子十分多，视他为根本上师的修行人不计其数，恩师不一定每一个都认识，这是不构成问题的。除了大师赤江仁波切与为衲授沙弥及比丘戒的剃度授戒诸师外，在拉萨与印度色拉寺中，衲还有亲教师：印度色拉寺昧院之退任老方丈不单为衲开示佛法，连衲年青时的生活所需也是老方丈仁波切供施照顾的。

　　此外，还有其他曾经为衲开示或灌顶传法的师长，还有入寺时教我看写语文的师长，这些都是不同之师徒关系。师父有很多种类，但全部都要视为根本上师之不同化相，再要视根本上师与佛及本尊和历代祖师是同一心识与体性的不同化现。

　　从功德上来说，我们必须视上师与佛具有一样的功德。客观上，一位法师当然却并不一定真的有佛之功德、智慧与悲心。但如果从对自己之恩德上来说，则绝对是师恩更大。诸佛悲心无等，度化了无数众生，可是我们却未被度化。现在是自己师长来救度我们，来为我们开示成佛之道的。

　　如果没有师长，我们无可能得以学法受戒，甚至连佛的名字都不会听到;所以从对弟子的恩德上来讲，师恩比佛恩还大。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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