五取蕴有五种苦义：一、是生苦器（五蕴能产生众苦）之故；二、是依生苦器（依靠生就有痛苦的器，也就是依靠已形成的五蕴而有众苦的器）之故；三、是苦苦器之故；四、是坏苦器之故；五、是行苦性之故。对这些苦应该不断思惟。

第一，五蕴是生苦之器：依靠受此五取蕴身而起烦恼造业，由造集有漏恶业便能引生后世众多痛苦。

比如，人类依靠取蕴身而起贪欲、造杀业，由此能引生后世地狱之苦；起竞争心与人争斗，能引后世修罗之苦。依此类推，此身日日不断起贪嗔痴、造有漏恶业，而成为能生痛苦的容器。

第二，依生苦器：现在已经形成的五取蕴，又成为衰老、疾病等痛苦的依托之处。

如果没有这一生的五取蕴，此生的衰老疾病从何处产生呢？老子也曾说：“吾所以有大患者，唯吾有身，假吾无身，吾有何患。”（我之所以有大过患，就是因为有这个身，假如没有此身，我有什么忧患呢？）

身是苦本，老病死等痛苦依五取蕴身而有，所以五取蕴是苦器。

第三苦苦器和第四坏苦器：因苦苦与坏苦的粗重种子如影随形的缘故，而能产生苦苦与坏苦。

第五，行苦性：五取蕴一经生成，就具有行苦的自性。因为一切行都是被过去的烦恼和业所支配着，所以是行苦。 　

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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