信愿法师：具真信愿，毕生坚持十念，决定往生－

信愿法师：具真信愿，毕生坚持十念，决定往生

　　第五十八段文，重刻龙舒净土文题词并序。

　　《印光大师文钞正编》：

　　当南宋时，吾宗先德，有龙舒居士，名日休，字虚中者，乘愿再来，以身说法，虽在尘俗，不纳妻室;虽入国学，不履仕途;发挥儒佛之心宗，教授具信之子弟。又欲同人，咸生净土，作为此书，普遍倡导，言浅而典，理深而著，俯顺劣机，循循善诱，曲尽婆心，无所不至;恐其畏难不入，故以晨朝十念，作普摄群机之最胜方便，待其渐入渐深，如得佳肴，既知其味，则日用云为，自能拳拳服膺，唯佛是念，非限于一茶之顷，以为定章也。倘能具真信愿，毕生坚持十念，决定往生。

　　这一段文，印光大师介绍，王日休所著作的《龙舒净土文》，里面说到十念绝对可以往生极乐世界的道理。王日休是南宋时代的人，非常了不起的一位在家大德。如果诸位在家菩萨，也能向王日休居士学习效法，那我跟你讲，你也绝对可以往生极乐世界。

　　龙舒居士，王日休，南宋龙舒人(龙舒就是现在的安徽舒城)，字虚中，又号龙舒居士，原为国学进士，所著六经训传达数十万言，一日弃之，专修西方净土之业，布衣蔬食，日课千拜。著有《龙舒净土文》十卷劝世，简易明白，览者无不信服。一夕厉声念佛，久之忽曰：“佛来接我也。”屹然立化。

　　虽然很简单的对王龙舒的介绍，可是我们对他却是非常的赞叹，也很佩服。一个在家大德，能够专修净业，而且著作《龙舒净土文》，劝人念佛求生极乐世界。

　　《龙舒净土文》写得并不深，一般识字的人，大部份都可以看得明白。我们前面介绍过印光大师的略传，印光大师就是受了王龙舒的《龙舒净土文》影响，而一心念佛，后来治好了眼睛的毛病。晚近台湾的净宗在家大德李炳南老居士，也是受了《龙舒净土文》的影响，进入念佛门，自行化他，都是以净土为归。所以《龙舒净土文》影响了许多人念佛修行，往生极乐世界，功德无量。

　　王日休是一位国学进士，著作六经训传，达数十万言，可见得学问相当的好。可是王日休遇到了佛法之后，就把儒学通通放下，专修西方净土之业。这种人就是真心要往生极乐世界，修持净业，一心念佛。我们学习念佛法门，就是要效法王龙舒居士的这一种精神。

　　一般人把心完全的放在念佛，一心求生净土，并不多见，许多人都是杂行杂修。虽然表面上看起来也念佛，也学习净土的教法，但是内心里面并不是真心诚意的想要往生极乐世界而念佛，所以还会想要东学学西学学，学了很多世法或佛法，心不在阿弥陀佛的名号上，反而荒废了念佛的光阴。

　　我们可以看中国净宗的许多祖师，他们在学习念佛法门的态度上，他们都是很积极、很精进而且很专一。极乐世界的觉明妙行菩萨，他在《西方确指》这一本书告诉我们，学习净土法门就是要做到两个字，第一个字“专”，第二个字“勤”。修学念佛法门，你能把这两个字做到，那你的道业一定能成就，决定能往生极乐世界。专就是一心专念阿弥陀佛的名号，勤就是精勤称念阿弥陀佛的名号。专、勤这两个字，如果你能做到，那我想你也一定能跟王龙舒居士一样，很自在的往生极乐世界。

　　一个很有学问的人，当他进入念佛门一心修学的时候，把其它世间法的学问通通放下，专修净土。

　　“布衣蔬食，日课千拜”，真的很有心要往生极乐世界，所以才会力行。前面几段文我们都探讨到印光大师的开示，决定要往生极乐世界，就是把往生的三法信、愿、行做好。信就是深信，愿就是切愿，行就是力行。力行就是精进的念佛，王龙舒居士很精进的念佛拜佛，日课千拜，每天礼佛一千拜，这是非常的精进。

　　王龙舒要往生之前，有一天晚上，大声的念佛，忽然讲了一句话，“佛来接我也”，这时候他一定就是亲眼见到阿弥陀佛了，所以当他讲出这一句“佛来接我也”，就站着走了。

　　我所助念过的亡者，超过一千个人以上，我还没有助念过临终自在站着走的。助念过自在往生的、正念分明的、预知时至的、烧出来舍利子一千多颗的，这些我都遇过，但是我还没有遇过临终断气的时候是站着走的，这是相当的了不起。我们从《净土圣贤录》也看到，有一位荆夫人，她在临终也是站着走的，也是相当的了不起。我们不要说临终能够念佛念得很自在，站着走，我们能够念佛念到临终，见了阿弥陀佛来接引，然后讲了一句话，“佛来接引我了”，或者象黄打铁一样，临终要走了，讲一首偈颂法语，跟大家劝勉——“叮呵当当，久炼成钢，太平将近，我往西方。”如果临终是正念分明的，或者说了一首偈颂法语劝勉大家的，或者见到佛来迎的，或者见到莲华来迎的，都百分之百往生极乐世界。

　　我们从《佛祖统纪》以及《净土圣贤录》、《往生集》，这些记载往生的传记，看到有许许多多人，在临终还没有断气的时候，就以凡夫肉眼亲见阿弥陀佛现前迎接、或者亲见观世音菩萨现前迎接，完全符合阿弥陀佛四十八愿的第十九愿临终接引愿。而且我们从净土的经论及往生的实例看到，念佛人，当临终还没有断气的时候，见到佛菩萨现前迎接，心情都是非常的法喜，而且几乎都是马上跟着佛菩萨往生到极乐世界。

　　所以，我们念佛人，只要在平时好好的用功修行，一心念佛，做到往生三法信、愿、行，将来临终见了阿弥陀佛，我们虽然不一定能够像王龙舒居士这样自在站着走，但是只要见佛现前了，内心一定非常欢喜，一定正念分明、心不颠倒、意不凌乱，往生极乐世界，因为行者在临终见了佛菩萨，心情会非常的法喜，而且阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨会放光摄受临终者，令临终者的所有一切障碍排除，正念往生。所以，在平时一定要好好的用功念佛。

　　我们看到王日休居士，以在家大德这么自在，立化往生极乐世界，确实我们应该要生起赞叹与效法的心，尤其对诸位在家菩萨而言，更是无比的鼓励。所以在家人不要妄自菲薄，自我看轻：“我是一个在家人，我念佛能往生极乐世界吗?”不要轻视自己，也不要轻视念佛教法。一心念佛，将来你见到阿弥陀佛，往生极乐世界是一定的、是决定的。

　　“当南宋时，吾宗先德，有龙舒居士，名日休，字虚中者，乘愿再来。”这是印光大师对王日休居士的赞叹。“吾宗先德”就是净土宗的先德，可见印光大师对王龙舒也非常的敬佩。印光大师跟王龙舒的因缘也很深，所以印光大师遇到《龙舒净土文》，就进入念佛门，一心念佛修行。“乘愿再来”，就是印光大师把王龙舒当作是佛菩萨示现在家人，在人间弘扬念佛教法，广度众生。当然我们没有神通知道王日休是不是佛菩萨示现的，我们也没有看到有传记记载王龙舒是哪一位佛菩萨示现的再来人，印光大师这里说王龙舒是乘愿再来，这是对王龙舒的赞叹。

　　“以身说法，虽在尘俗，不纳妻室;虽入国学，不履仕途”，这是叙述王龙舒的生平事迹。我们从这几句话也可以知道，王龙舒居士确实很了不起，以自己念佛临终立化，往生极乐世界，来证明确实有阿弥陀佛，确实念佛能往生。如果诸位在家菩萨当中有任何一人，能够像王龙舒那样自在，在临终见到阿弥陀佛，还没有断气的时候，就说出“佛来了”，那我们就更可以肯定，真的有佛。而且在临终还没有断气才能讲话，如果断气了就不会讲话。在临终还没有断气叫做当生，如果死掉了，进入中阴身，就已经是次生。所以念佛法门是当生见佛成就的法门，一点都没错，我们从王龙舒居士的往生实例，也可以得到印证。事实胜于雄辩，实例就是真实发生的事情。

　　王龙舒居士虽然是在家人，不纳妻室，不结婚;一生专修净土法门，行为与心思，几乎就是跟出家人一样，这是相当难得。我们生生世世就是不肯好好的学佛、修行、念佛、用功，所以对于念佛修行很生疏，就算遇到佛法，遇到阿弥陀佛的名号，还不是很熟悉，甚至根本无心学习、无心闻法、无心念佛、无心求生极乐世界。如果一般人追求感情的心，来追求念佛往生极乐世界，要往生极乐世界，我想应该都没有问题。谈感情的事情，不用别人鞭策，也不用别人鼓励，自然就会很有兴趣，但是学佛，有许多佛弟子是经常要有师父们的鞭策和鼓励。在台湾有的佛教徒，学佛学得实在让人不敢恭敬，因为有人发心开车到他家，接他去道场共修闻法，他都不愿意。

　　所以，我们要想看看，自己为什么会生生世世，一直到今生今世，还在六道轮回受苦?为什么有那么多人往生到极乐世界去了?生死轮回不是没有原因的，往生净土也不是没有原因的。

　　诸位菩萨!如果你真的有心想要解脱生死，往生净土，王龙舒居士就是你很好效法的对象，向他学习，淡泊感情，也不想当官，换句话说，王龙舒居士对感情、对名利、对权势都没有兴趣，每天认真的拜佛念佛。一天礼佛一千拜，没有费两三个小时，那是不可能的，何况如果再念佛、再诵经或者研读经典，用功时间就更久。

　　我们可以从简短的龙舒居士的略传，了解王龙舒确实是一个有心修行要了办生死的人，说不定真的就是佛菩萨示现一个在家人，要来启发在家俗人，好好的用功修行。事实上，有不少的佛菩萨，在人间度化众生，是示现居士身，像弥勒菩萨所示现的傅大士就是一个在家人。所以在三宝门中，不是只有对出家人恭敬而已，对在家人也要恭敬。在家菩萨，更不要认为自己是一个在家人，有工作、有家庭、有许多的尘事牵绊你，其实你只要有心，在家人学佛也可以学得很成功。我们从中国许多历代的在家大德传记知道，有许多在家大德，他们是很了不起的，像《金刚经讲义》的江味农居士，像学习唯识学得很好的杨仁山居士，李炳南老居士也是在家人，学佛都学得非常的好，都是很值得在家人学习效法的。

　　“发挥儒佛的心宗，教授具信之子弟。又欲同人，咸生净土，作为此书，普遍倡导。”“同人”就是同样念佛之人。王龙舒居士化他的悲心殷切，所以希望别人也都能念佛往生净土，所以著作了《龙舒净土文》这一本书，总共有十卷，许多开示法语，讲得非常好，也记载了许多往生实例。这一本《龙舒净土文》，信愿个人也看过好几遍。

　　“言浅而典，理深而著，俯顺劣机，循循善诱，曲尽婆心，无所不至。”这是对《龙舒净土文》以及王龙舒的老婆之心简略的叙述与赞叹。《龙舒净土文》确实是“言浅而典”，虽然文字并不非常深奥，但是意本佛典，也就是说，所说的道理，跟佛典所说的道理是一样的。“理深而著”，有部份的道理讲得很深。很深就是法义非常的高妙，不是文字的艰深，而是法义的高妙。

　　王龙舒因为很有学问，所以知道众生之中，有人可能没有办法每天像他这么精进的用功，所以在《龙舒净土文》里面，提倡十念法，就是底下印光大师所要介绍的。

　　“恐其畏难不入，故以晨朝十念，作普摄群机之最胜方便，待其渐入渐深，如得佳肴，既知其味，则日用云为，自能拳拳服膺，唯佛是念，非限于一茶之顷，以为定章也。”晨朝十念法，就是在做早课或者做晚课的时候，因为工作非常的忙碌，没有办法早晚二课用很多的时间来念佛，所以施行十念法。十念法，因为实在很短，能够做到，所以对工作忙碌的在家人而言，非常的适合，或者对初学念佛法门的行者而言，非常的适合。

　　十念法就是，一口气不管念几句佛号，一口气把佛号称念出来，念多少算多少，念十口气。藉这样短暂的念佛，摄受妄念。譬如深深的吸一口气，然后念佛：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛。吸气呼气这样一口气，念若干句的佛号，不一定要念的很多。而且印光大师在《文钞》也提倡这十念法，慈云忏主也提倡十念法，都是为了对工作忙碌、没有空多念佛的净业行人而设施的方便法。最重要就是，不要为了念多憋气，反而伤了身体。所以十念法，一口气念若干佛号，并不求多，也不求快，因为一求多，自然念的速度就会很快，这样反而容易伤身。所以十口气的佛号称念，就是十念法，念完十口气的佛号，回向，就做完了功课。

　　慈云忏主提倡十念法，与王龙舒居士提倡十念法，其实最初的目的，都是要让一些达官显要、国王大臣们，在日理万机之余，用十念法修持念佛法门。

　　我们现代人，每个人因为环境的不同，有的人时间很多，有的人为了三餐、为了家庭，确实非常的忙碌，但我想再怎么忙碌的人，只要有心，早课或晚课，念十句佛号，不是一口气念若干佛号，而是直截了当的念十声南无阿弥陀佛，一句一句的佛号慢慢的称念，连续不断：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛，十句佛号，几秒钟而已，然后念回向文，就可以去上班了。

　　有心最要紧，养成每天早课、晚课念佛的习惯。修行的习惯养成了，就如师父常讲的，把念佛跟吃饭、睡觉一样当成每天必须要做的事情。每天要吃饭，每天要睡觉，每天要念佛，不管念多或念少，时间一久，就养成念佛的习惯，自然就有念佛的惯性作用，生处转熟了。我们无始劫以来，对于念佛的修行很生疏，这一生每天用功念佛，功夫用得深，假以时日，自然就会很纯熟。所以，每天用功念佛非常的重要。

　　因为晨朝十念，是普摄群机的方便法，所以修学念佛法门，渐渐深入了，“如得佳肴”，知道了佳味，那么“日用云为”，也就是日常生活之中，自然能“拳拳服膺，唯佛是念”，也就是当你养成念佛的习惯，就如同每天的吃饭、睡觉一样，时间到了你自然肚子饿，会想要吃东西;累了，自然会想要休息;今天如果没有念佛，就好像浑身不自在。如果你念佛念到这样的地步，我想，你在日常生活当中，会很自然的念佛。尤其念佛法门的起行，非常的简易方便。诸位在家菩萨!你在家里做家事，也可以修行念佛法门，不一定非得专程拨空到道场来才可以念佛，譬如你在家扫地，可以一边扫地一边念佛，或者一边洗衣服一边念佛，或者一边炒菜一边念佛，饭菜煮出来之后，就是阿弥陀佛加持的，吃了全家健康长寿。念佛法门就是这么殊胜。

　　有的男众在公司行号上班，所从事的工作没有什么危险或者必须要聚精会神，有的工作是可以一边从事一边念佛;有很多女众在公司行号里工作，所做的事情是很机械式的，其实可以一边工作一边念佛。如果在工作职场上，念出声音来会影响到他人，我们可以心念，也就是默念。心里头念佛，别人不知道。

　　我们台湾有一个女众菩萨，她刚开始学习念佛法门，她的先生非常的反对，她非常的苦恼，跟我哭诉：“师父!我先生不让我念佛，我觉得念佛很好，我念佛他就很生气骂我，‘念什么佛’，我偏偏念得更大声，他就打我耳光。”我说：那你就是要领不对，你念佛觉得很好，表示你很有善根，可是你先生反对你念佛，你又为了念佛跟他吵架，那表示你善巧不够，而且你这样很难度你先生跟你一起同修。你从此以后，在你先生的面前，默念阿弥陀佛的圣号，你先生也没有神通，他怎么知道你内心在念佛?

　　所以，修行念佛法门，非常的方便。如果你懂得善巧，我想时时处处都可以念佛。善导大师在《观经四帖疏》告诉我们，时处诸缘、行住坐卧，都可以念佛。印光大师在《文钞》讲得更多。许多净宗的大德所开示的念佛法语，都讲了许多念佛的方法，不论什么时候，不论什么地点，都可以念佛。印光大师在《文钞》也曾经讲过，到洗手间去也要念佛，但是不要念出声音来，心里头默念，为了表示对阿弥陀佛的恭敬，洗手间总是不净的地方，心里默念就可以了。洗澡的时候也可以念佛，那时候身心非常自在，没有束缚，心里头念佛，不要念出声音来。所以念佛法门很好修行，我上洗手间的时候，心中经常是默念佛号。

　　你在家里，可以在你的客厅、或者书房、清净的寮房，摆上一台念佛机，时时聆听念佛机的声音，心里跟着念。我在还没有出家的时候，就是时时身上带着一台念佛机，一心随着念佛机念佛号。如果有人就默念，没人就念出声音来。

　　王龙舒居士写了这一本《龙舒净土文》，当然是希望能够摄受国王大臣，或者高官显要，乃至于工作非常忙碌的人，能够实行十念法。如果念佛成了习惯，知道念佛的好处，自己就会慢慢的增加念佛的功课。尤其诸位在家菩萨，如果你现在还在工作上班，你也一定要好好的做早晚功课。刚开始做早晚功课，佛号不要念太多，功课不要定太多，因为定太多做不完，反而形成一股压力，甚至退失道心。

　　所以，我鼓励在家人做早晚功课，就从十念法开始，念十句佛号，很快就结束了，几秒钟而已，你会觉得没有压力。如果念了一段时间之后，觉得原来念佛这么好，你对念佛法门越来越了解了，你自己就会慢慢的增加功课，这样道业就会慢慢进步。王龙舒在《龙舒净土文》提倡十念法，也是这样的用意。印光大师说，等到念得渐渐深入了，“如得佳肴”，不必“限于一茶之顷，以为定章”，当你尝到念佛的法喜滋味，你就会越来越想念佛，你自然就会越来越想要念佛。当你吃到你很喜欢吃的东西，你会不会想要多吃一口?一定会。所以，当你尝到了法味之后，你一定会增加念佛的功课。

　　“倘能具真信愿，毕生坚持十念，决定往生。”印光大师讲得非常的肯定，如果能够具足真信切愿，而且毕生坚持十念，也一样决定往生极乐世界。所以不要以为佛号念得少，一口气念几句佛号，每天早晚功课就是十念法，这样念佛很少，怎么能往生?不要这样想，为什么?因为阿弥陀佛的第十八愿，本来就是对于多念与少念的众生慈悲平等救度。第十八愿因愿文，法藏菩萨誓言：