修学佛法，无论修持哪一门、哪一法，一定是要解行并进、行解相应。只有解而无行，这样修学的态度是不对的;只有行而无解，这样修学的态度也不对。解如目，行如足，解行并进就是目足并运。念南无阿弥陀佛，要往生西方极乐世界，当然我们要了解“阿弥陀佛”这句圣号能够使我往生西方极乐世界的道理。

　　不少的念佛人虽然每天虔诚称念阿弥陀佛的圣号，但是内心是非常的忐忑不安，因为很怕临终无人助念，所以为了要稳当临终有人助念的法缘，所以加入助念团。加入助念团，不是发心要为亡者助念，是等到将来自己死了，让别人助念。如果这样的心态来修学净土法门，那你就要慢慢的修正，因为往生这件事，在平生就可以决定。

　　净土法门的宗旨、道理，如果你不懂，当然会因为你每天虔诚念佛而心中充满不安，因为你是有心要往生西方、了办生死的人，一定会问问自己：“我这样修行、我这样念佛，会往生西方极乐世界吗?”一个人若做了三年的生意还没赚到钱，他一定会这样问自己：“这个生意已经做三年还没赚钱，我难道还要再继续做下去。”对不对?当然。

　　诸位菩萨在三宝门中，念佛已经三年以上的人请举手。几乎都是，跟大家赞叹一下(掌声)。你们都是老修，不是初机。念佛至少超过三年了，那么信愿要请问诸位菩萨：你往生西方极乐世界有把握吗?有!有的举手，还回答得很大声，很好。不过有的不敢回答耶。你往生西方极乐世界有信心吗?有!不要随便回答我。如果你举手回答“有”是非常的肯定，信愿要跟你说恭喜，我也赞叹你，因为不少的人，念佛要往生西方极乐世界，在心中不敢肯定：“我念南无阿弥陀佛，临命终阿弥陀佛若没现前来接引我，我一生不就白念了。”我跟大家说，念南无阿弥陀佛，绝对不会白念的，阿弥陀佛绝对会在你的临终现前来接引你，不会让你白念的。这样的道理，当然你要从净土教法深入了解之后，内心才会生出踏实安心感，所以印光大师的开示法语，很值得我们探讨。

　　印光大师是中国净土宗第十三代的祖师。晚近持戒精严的弘一大师，赞叹印光大师是“两百年来，净土第一人”。《印光大师文钞》风行海内外，广度无数的人念佛往生西方极乐世界。所以晚上信愿以《印光大师文钞三编》卷四一篇文——“净土法门说要”，来与诸位菩萨共同探讨念佛的道理，希望能够帮助大家建立对阿弥陀佛的真实信心，欢欢喜喜的念佛，安安心心的念佛，快快乐乐的往生。请看第一段：

　　一、生佛无二，如来随机设教以施化

　　原夫众生与佛，本性原无二无别。只以众生不守自性，为尘劳所污，习染所蔽，致迷悟攸殊，生佛迥别。惟众生迷有浅深，根有大小，如来乃随机设教，对病发药，为实施权，开权显实，于一乘法，作种种说。善根成熟者，令其直登觉岸;恶业深厚者，令其渐出尘劳。是以四十九年中，大小、渐顿、半满之教，随其种性，施以教化。

　　第一段文，是印光大师以如来说法观机逗教的道理说明，众生与佛的本性，是无二无别。诸位菩萨!不管你的年纪多大，不管你识字不识字，不管你有学问或无学问，不管你在念佛会打妄想或不会打妄想，信愿跟大家说：你的佛性，和阿弥陀佛的佛性，和释迦牟尼佛的佛性，和药师佛的佛性，和诸佛如来的佛性都一样，在圣不增，在凡不减。每一位诸佛如来，都是在因地凡夫修成佛道的，所以诸位菩萨!你不要看轻自己，不要认为自己没有修行，不要认为自己业障很深，不要认为自己烦恼很重，不要认为自己并无学问，不要认为自己并无道德，不要认为自己念佛会打妄想，所以放弃自己、看轻自己，妄自菲薄：“就像我这种凡夫怎么可能念佛会往生西方极乐世界成佛。”你不要先放弃自己，否定自己，因为你是阿弥陀佛慈悲怜愍，发愿要救度的十方众生之一。在阿弥陀佛的佛心之中，你是阿弥陀佛的宝贝孩子，犹如父母的心中，将自己的儿女当作是自己掌上一块肉，这是每一位父母同样的父母心。所以念南无阿弥陀佛，往生西方极乐世界，人人有份。

　　我们的佛性，没有念佛修行，因为贪求名利，追求五欲，所以生生世世在三界六道里面轮回受生受死，实在非常的冤枉。阿弥陀佛“成佛以来，于今十劫”，十劫是非常久长的时间，我们在六道里面轮回，在人间出世做人，都不知道经过几千万亿世。

　　在讲经弘法的时候，信愿特别爱问听经闻法的信众一个问题，同样这个问题也要请问诸位菩萨：如果下辈子再让你到人间，再一次像这辈子这样再过一次，你要吗?不要?为什么不要?不要做人，很痛苦，对!回答得真好，我们跟她鼓掌赞叹一下(掌声)。做人很痛苦。

　　人命无常，念佛靠佛必得度

　　想想做人比较好还是做佛比较好?做佛比较好。做佛没有生死、没有轮回、没有痛苦、没有灾难、没有横祸、不生病、不老、不死，当然念佛往生西方极乐世界。上个礼拜中国大陆四川发生芮氏八级的大地震，死了好几万人，人间充满着灾难。在我们台湾，九年前发生九二一大地震，有的人在半夜一点四十七分，睡眠之中，不知道发生事情，就已经没命了。一阵三四十妙的天摇地动，就死于非命了，甚至还不知道是如何死的。人命非常的无常，所以死亡随时都会到来。

　　一个念佛的人如果有无常观，将自己的生死大事挂念于心，面对死神有可能随时降临的事实，当然你就会认真念佛，佛珠拿着虔诚称念，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……因为不知道是明天先到或者是死亡先到，不知道!你敢肯定一定是明天先到吗?或许是死亡先到。有可能晚上躺上床，明天就爬不起来了，有可能吗?

　　你们经常发心去为人助念，对不对?常常为人助念的人请举手。几乎都是，了不起，师父为大家赞叹(掌声)。你们曾经助念亡者是睡死的吗?有吗?有!我在三个月前，连续助念两个亡者，都是睡死的。睡觉会死人吗?不但睡觉会死人，吃饭都会死人。吃饭会噎死的，会不会?会。不但吃饭会噎死的，吃麻糬也会噎死的。我助念一个吃什么噎死的，你们知道吗?不是，再猜猜看。吃汤圆噎死的，对!猜的真准，鼓掌一下(掌声)。

　　人命这么无常，死神降临，若不赶快打电话请阿弥陀佛来，你有能力对抗死神吗?所以我经常向听经闻法的信众鼓励，记得早晚要打电话和阿弥陀佛连络，早晚打电话给阿弥陀佛请安问好，知不知道?阿弥陀佛的电话几号?阿弥陀佛的电话六号，你们要记起来，不然，你们不知道阿弥陀佛的电话，你们要如何打电话给他?阿弥陀佛电话就是“南-无-阿-弥-陀-佛”。你念南无阿弥陀佛，不就是打电话给阿弥陀佛?阿弥陀佛他心通知道你在念他。阿弥陀佛的他心通，在清净的西方佛国，都能够听到我们娑婆人间每一位弟子在念他的圣号，阿弥陀佛知道。阿弥陀佛有天眼通、有天耳通、有他心通、有宿命通、有神足通、有漏尽通，所以你晚上回到助念会，听信愿弘法，阿弥陀佛知不知道?知道。阿弥陀佛有看见吗?有。连你在听经打瞌睡，阿弥陀佛都知道。

　　所以我们的佛性，能够念佛成佛，结果迷惑在三界六道，为尘劳所污染，让烦恼习气障住，就像乌云障住日光。乌云障住日光，日光就不能照射大地，大地就会黑暗，所以拨云自然就能见日。我们学佛修行，就是要将我们的烦恼、无明、业障彻底清洗干净，让我们的内心回复自性本来的面目。每年若到了岁末年终，家家户户一定会将自己屋里打扫的干干净净，会不会?会。诸位菩萨!你我内心的污秽，就是要用南无阿弥陀佛的甘露法水彻底清除干净，让内心非常的清净、非常的干净，对不对?对。

　　“少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活”，这首偈颂法语什么人说的?什么人说的?西方极乐世界觉明妙行菩萨所说的，多念佛，少说话，因为平时说话很容易散心杂话，说是非、说谎话、说妄语，这些是相应堕落的。若念南无阿弥陀佛，会往生西方极乐世界;说是非，会堕落三途六道，所以你要往生西方极乐世界还是要堕落三途六道?当然要往生西方极乐世界，因为我们的佛性，和阿弥陀佛的佛性无二无别，是迷与悟的差别而已。我们的烦恼很重，正要好好老实念佛，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……一心称念。

　　凡夫众生与诸佛如来所不同的，是佛性有开显与不开显的差别。信愿经常在譬喻的，我们凡夫众生犹如一座金矿，诸佛如来就是一座金矿经过开采冶炼之后，已经成为纯金的九九九九，很有价值。诸佛如来就是已经修行成佛了，我们凡夫众生就是还未修行成佛的未来佛，因为我们的佛性和诸佛如来无二无别。所以诸位菩萨好好念佛，将来往生西方极乐世界之后，在清净的西方佛国大慈悲父阿弥陀佛的教导之下，你就成就菩萨、成就佛道，这是人生最光明的一条路。

　　“众生迷有浅深、根有大小”，众生的根性千差万别，个人的迷惑深浅也不同。有的人很有善根，有的人就很没有善根;有的人对行善很有心，有的人对行善很没有心;有的人对念佛很有兴趣，有的人对念佛很没有兴趣，每一个人的善根不同。

　　正因为众生的善根、迷惑各有不同，所以如来随机设教，因众生的根性不同、烦恼不同，施予不同的教法。“为实施权”，就是为了要显示真实施予方便。真实是对方便而言。以佛法来说，一乘法是真实，五乘法是方便。人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，和一佛乘一比，一佛乘是真实，五乘是方便。所以念佛最究竟的目的，就是为了要往生西方极乐世界成佛。诸位菩萨!你们每天有做早课做晚课吗?做早课做晚课你都念什么?念南无阿弥陀佛，怎么这么小声?可能没有在做早课哦。请问你的心念阿弥陀佛较多，还是念子孙比较多?念阿弥陀佛比较多，了不起!

　　如果你的心，念南无阿弥陀佛比较多，早课念南无阿弥陀佛，晚课念南无阿弥陀佛，每天念南无阿弥陀佛，为什么你要这么认真念南无阿弥陀佛，为什么?要去阿弥陀佛那里。很好!鼓掌一下(掌声)。要去阿弥陀佛的西方佛国享受，不管众生的死活，是不是?不是。要去阿弥陀佛那里，受阿弥陀佛的教导，成就大菩萨，然后广度生生世世的六亲眷属，广度生生世世的父母师长，广度生生世世的冤亲债主，广度一切苦难的众生，对不对?因为一切众生与我本来一体，一切众生在无始劫的生死轮回，互为六亲眷属。所以我们台湾有一句话说的真好，“天底下都是一家人”，有道理吗?有道理。我们看见别人在受苦，就想到我们自己的亲人在受苦，我们要怎么帮助他?

　　信愿经常受四众弟子的邀请，到医院去做临终关怀，看尽众生在临终受病苦的折磨，内心是非常的心酸。我曾经在台中荣总加护病房急诊室，看见一位女众老菩萨，看她的年纪应该是七八十岁了。这位老菩萨要去厕所，要六个家亲眷属扶着她，才能够去厕所，诸位菩萨!做人苦不苦?非常的苦!甚至有的在加护病房的病人，双手双脚让人绑住，全身插满了很多针管。护士为了要保护他，所以不要让他的手脚有活动的空间，才不会将身上的针管拔掉造成危险，不得不很无奈的将手脚绑住，就好像被五花大绑一样。诸位菩萨，你若常去加护病房做临终关怀，你就会经常看见这样的画面，痛苦吗?非常的痛苦。

　　我们本愿山弥陀讲堂一位女众老菩萨，已经往生西方极乐世界。当初她在中山医院住院时，希望我去关怀她。她看见师父去，第一句话就跟我说：“师父!我很痛苦。”为什么?在病中受到病苦的折磨，苦恼无量。老菩萨!妳有在念佛吗?“师父!我念不出来。”人的色身在受痛苦折磨时，有时候佛号真的会念不出来。所以平时健康自在时，是不是要好好精进用功念佛，对不对?对。

　　到了西方极乐世界，成就菩提，开显自性，我们就与诸佛如来一样，大富大贵，清净快乐，自在解脱，佛就是这样的人。

　　“开权显实”，开显方便就为了要显示真实，所以“于一乘法，作种种说”。

　　“善根成熟者，令其直登觉岸”，念佛人得遇这句佛号南无阿弥陀佛，就是善根成熟了。诸位菩萨!你能够进入三宝门中念佛修行，要感恩引进你进入三宝门中的善知识，是你生命中的贵人;是阿弥陀佛为了要度你，安排你生命中的贵人，引度你进入三宝门中，劝勉你一心念佛，都是你法身慧命的恩人。你今生能够念佛，你就是被阿弥陀佛找到了。阿弥陀佛找到你了，要将你接引回去西方极乐世界成菩萨，不要让你在三界六道继续流浪、继续沉沦，诸位菩萨!你既然和阿弥陀佛有缘，更要好好珍惜现在这口气还在时，认真念佛，对不对?这样将来往生西方极乐世界当然有希望。

　　“恶业深厚者，令其渐出尘劳”，有的人恶性很重，不要念佛、不要修行、不要吃素、不要守戒，每天都追求五欲，每天都在尘劳奔波，每天都在苦海载沉载浮。这样的人，阿弥陀佛也不放弃，因缘还未成熟，阿弥陀佛就一直苦等着他。

　　诸位菩萨!看看我们普愿助念会大殿，有很大尊很庄严阿弥陀佛住立空中接引像，请你们抬头，看阿弥陀佛庄严的接引像。阿弥陀佛要接引众生，垂手站立，成佛已经十大劫了，《阿弥陀经》、《无量寿经》都说，“阿弥陀佛，成佛以来，于今十劫”。十大劫是非常久长的时间。这十大劫，阿弥陀佛一直在等我们回头，念佛回归西方极乐世界。诸位菩萨，我们大家摸心想看看，我们让阿弥陀佛等十大劫了，是不是很对不起阿弥陀佛，对不对?从今天开始，告诉自己：“我不再让阿弥陀佛再为我苦等了，我对不起阿弥陀佛已经十大劫了，从今天开始，信愿师父告诉我，我一定要认真念佛。”阿弥陀佛最高兴的、最欣慰的，就是我们认真念佛，对不对?

　　因为我们认真念佛，我们就是一个乖弟子，就像子女听父母的话，就是孝顺的儿女，父母内心一定很欣慰，对不对?诸位女众菩萨也好，男众菩萨也好，你们为人父母的心中最欣慰的，就是你的儿女，你叫他扫地他就扫地，你叫他煮饭他就煮饭，你叫他烧开水他就烧开水，你叫他拖地板他就拖地板，非常的听话，你当父母的，内心一定非常的欣慰。儿女很听话、很孝顺，父母心中就很欣慰。如果儿女不听话，你叫他工作他偏偏不工作，出去外面为非作歹、杀人放火，当父母的，内心就非常的操心、非常的感叹，对不对?对。

　　我们若不要念佛，不想要求生西方极乐世界，阿弥陀佛内心就非常的烦恼，也非常的感叹，为什么?因为阿弥陀佛发愿，要用本愿名号救度我们，“四十八愿度众生，九品咸令登彼岸”，这是赞佛偈最后两句。四十八愿度众生，这众生是指谁?这众生指谁?我!说的真好，我们跟她鼓掌一下(掌声)。对!这位众生就是我，阿弥陀佛的四十八愿，就是法藏菩萨发愿要度我，我是法藏菩萨——古佛，以智慧选取用佛号要度我，我若不好好念佛，阿弥陀佛一定很难过;若我认真念佛，阿弥陀佛一定很欣慰。请问诸位菩萨：你要让阿弥陀佛欣慰，还是要让阿弥陀佛难过?要让阿弥陀佛欣慰欢喜，所以从今天开始认真念佛，知不知道?不要在家里认真修电视法门，在家里要认真修净土法门，知不知道?很多人在家里修电视法门是修到一心不乱，念南无阿弥陀佛没有念到一心不乱，修电视法门就修到一心不乱，因为电视的八点档连续剧很好看。八点还没到，准备好了，坐在沙发上等，八点到了，连续剧要开始了，专心专意在看电视，岂不是修到一心不乱。

　　所以认真念佛，阿弥陀佛知道你有心要往生西方极乐世界而每天认真念佛，内心一定很欣慰，因为阿弥陀佛发愿的本意，就是为了要救度我们;建立清净的西方佛国，就是希望我们能够回归，犹如我们竹山普愿助念会负责人廖居士，将他家里二楼装饰成非常庄严的佛殿，请佛祖像、买很多拜垫、装饰音响、还装上冷气，将大殿装饰的非常庄严，目的就是希望大家来念佛共修，成就佛道，对不对?所有的心血，就是要成就大家的道业，若大家越多人回来念佛共修，越多人往生西方成佛，廖居士他的心中就越欢喜，他的心愿就越满足，对不对?相同意思嘛。如果佛殿装饰的非常庄严，结果都没有人要回来，连蚊子也不肯飞进来，廖居士他所有的心愿、心血就落空，他就会很烦恼、很感叹：“怎么都没有半个人要回来，连蚊子都不飞进来。”

　　同样的道里，你们若不念佛往生西方极乐世界，阿弥陀佛就很烦恼：“我建立清净的西方佛国，就是要接引十方的流浪儿回来。大家再继续在三界流浪，继续在六道飘荡，不要回归西方极乐世界，我就叫信愿师父一定要好好的引度他回来，他们又不想要听，我实在很烦恼。”所以你若认真念佛，阿弥陀佛就不会烦恼，你若不认真念佛，修行修到变成海外散仙，就是要修又不修的，要念又不念的，修到变成海外散仙，阿弥陀佛就会很烦恼。诸位菩萨!要好好让阿弥陀佛放心欣慰，好不好?好。

　　继续看下面。“世尊四十九年所说的教法，有大小乘、有渐顿教，有半字教、有满字教，就随众生的心性施以教化”。“种性”就是心性。大乘教与小乘教，教法是有所不同的，大乘教以利他为先，小乘教以自利为先。顿教与渐教是成就的快慢之别，顿教就是一生成就，顿超生死，不是历劫修行;渐教就是经历三大阿僧祇劫的断惑证真，了办生死。“半满”就是半字教与满字教，“半字教”就是声闻、缘觉的教法，“满字教”就是菩萨的教法，也就是大小乘之别。我们念南无阿弥陀佛，是修大乘教或小乘教?大乘教!对!说的真好。

　　信乐归命专念佛，如来世尊第一子

　　在《大乘无量寿庄严经》世尊说，念佛人，“于我法中得名第一弟子”。诸位菩萨!你每天念南无阿弥陀佛，你是释迦牟尼佛的第一弟子，所以念佛就是修第一法门，你是第一弟子，受释迦牟尼佛的夸赞肯定，若懈懈怠怠念佛，悠悠散散念佛，岂不是很对不起释迦牟尼佛，也很对不起阿弥陀佛，对不对?对。

　　所以修学念佛法门，是修学大乘的教法。大乘教法以利他为先，所以诸位，你们道场的名称叫做“普愿助念会”，顾名思义，就是你们经常为人助念，帮助人往生西方极乐世界，这就是最踏实的菩萨道。所以诸位!念佛人是一位菩萨行者，所以修心养性、断恶修善、念佛拜佛，要做一般人的标竿榜样，让人看见你这位念佛人，会对你竖起大拇指，赞叹夸奖你，这样你会让佛法兴旺，让三宝有信心，让人对佛法敬重，让人对念佛肯定，对不对?当然。

　　所以慢慢将阿弥陀佛的慈悲落实在日用之间，对妳的先生、对你的太太、对你的父母、对你的子女、对你的兄弟、对你的姐妹慈悲做起。以前还没念佛的时候，夫妻不时的争吵，三天演布袋戏，五天演歌仔戏。夫妻会有口角会吵架，会不会?会啦，加减啦。现在开始念佛了，太太对先生很温柔，先生对太太很体贴，遇到共修的时候，夫妻一起来念佛修行。夫妻同心，其利断金，将来夫妻两个都念佛前往西方极乐世界，成为阿弥陀佛的菩萨法眷，永永远远快快乐乐在一起，才是真正有情有义，诸位你们说对不对?对!就是这样。所以夫妻同修，建立佛化家庭，不但人间夫妻恩爱，将来在西方佛国幸福快乐。(选自《净土法门说要》)

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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