法然上人《登山状》中问说：「如何之弥陀乎」?

　　也就是怎么样的一位阿弥陀佛呢?这一尊阿弥陀佛是怎样的佛呢?我们来看看阿弥陀佛是怎样的一位佛。

　　阿弥陀佛是为众生发愿的佛。《大经》说：「具足五劫，思维摄取，庄严佛国，清净之行。」所以阿弥陀佛是为众生五劫发愿的佛。

　　阿弥陀佛是为众生永劫修行的佛。《大经》说：「以不可思议，兆载永劫，积植菩萨，无量德行。」

　　阿弥陀佛也是为众生开法藏的佛。《大经》说：「为众开法藏，广施功德宝。」阿弥陀佛为十方众生完成脱离三界六道轮回、往生极乐净土成佛的功德，并使其能够广度十方众生。所以说：「为众开法藏，广施功德宝。」

　　阿弥陀佛也是一位荷负群生的佛。《大经》说：「以不请之法，施诸藜庶，荷负群生，为之重担。」

　　阿弥陀佛也是令诸众生，功德成就的佛。《大经》说：「以大庄严，具足众行，令诸众生，功德成就。」所以阿弥陀佛成佛的本身，就是使我们众生成就了往生成佛的功德。

　　阿弥陀佛是念佛必生的佛。第十八愿说：「乃至十念，若不生者，不取正觉。」弥陀既已成正觉，众生称念必得生。

　　阿弥陀佛也是摄取不舍的佛。《观经》说：「光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。」众生不论善恶贤愚，只要念佛，阿弥陀佛光明一定照耀他、保护他、等待他、接引他。

　　所以，阿弥陀佛是临终来迎佛。《阿弥陀经》说：「其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。」凡是专一不二，执持名号的人，不管其罪福多少、功行高低，临终佛与圣众，自然来迎，往生弥陀报土。

　　阿弥陀佛是诸佛之王的佛。《无量寿经》说：「阿弥陀佛是诸佛中之王也。」

　　阿弥陀佛也是光中之尊的佛。《无量寿经》说：「光明中之极尊也。」又说：「威神光明最尊第一，诸佛光明所不能及。」

　　阿弥陀佛是无量寿佛，无量光佛，无碍光佛，是主动平等无条件救度十方众生的佛，是跟念佛众生机法一体的佛。阿弥陀佛是这样的佛。

　　所谓主动、平等、无条件，也就是祂所发的「乃至十念，若不生者，不取正觉」的第十八愿，是使众生只要专称弥陀佛名，不管他是上辈、中辈、下辈，都平等往生。阿弥陀佛就是这样的佛。

　　我们是怎样的人呢?

　　法然上人在《登山状》中又问说：「如何之我等乎?」

　　那我们又是怎样的人呢?当然是恶人。第十八愿最后有一条但书，二句八字，就是「唯除五逆，诽谤正法」。显示我们这样的众生，阿弥陀佛所救度的对象，内心其实存在着五逆谤法的种子，逢缘遇境，就有可能造出五逆谤法的罪业。因此阿弥陀佛预先饬诫我们：不可五逆，不可谤法。

　　《大经》也说，我们众生三业行为，都是恶非善，所谓：「心常念恶，口常言恶，身常行恶，曾无一善。」我们是怎样的一个人?必须以法镜照照看，才能看清自己的「本来面目」。

　　《地藏经》很有名的一句话就是：「南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。」所以，我们是怎样的众生?是怎样一个人?以这几句为法镜，可说非常透彻清楚了。

　　其实我们静下心来反观自照，就会自觉是三毒炽盛、五欲浓厚的众生。对我们喜欢的人事物，我们可说日夜贪得无厌;对我们不喜欢的人事物，可说瞋恨不息。我们其实都自私自利，凡事先己后人，凡事比较计较，不敢牺牲。我们都有一种劣根性，喜欢听是非，喜欢传播是非，心存幸灾乐祸。我们缺乏仁义礼智，没有慈悲喜舍，不知柔和忍辱。我们凡事意气用事，贡高我慢;凡事都认为我对他错，我没有得罪人，我没有做错事，可是他却这样无理的对待我。缺乏悲心爱心，不能宽容体谅。

　　弥陀无限的慈悲爱心，彻底包容体谅我们，毫不计较、毫无条件的救度我们。若能体会弥陀对我们无限的爱心、彻底的包容，我们瞋恚刚强的心，就会被感化而柔软、而惭愧，对任何人就会付出爱心与包容。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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