净土法门法师：阿弥陀经疏钞演义第148集－

净土法门法师：阿弥陀经疏钞演义第148集

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　　请看《阿弥陀经疏钞演义会本》，第三一六页：

　　钞【三言香者，此方彼国相较胜劣，亦有二义。】

　　这是说莲花「微妙香洁」，前面已经把「微妙」的意思介绍出来了。下面我们看「香洁」这两个字的意义。大师在注解里面给我们说明，我们娑婆世界莲花之『香』与极乐世界比较，也有两个意义：

　　钞【一者，此方则出污泥中，宜为所溷，而清馨澹然，是为秽中香。】

　　我们这个世间莲花也有香，但是比不上极乐世界。

　　钞【二者，彼国则如大本言。】

　　『大本』是《无量寿经》，讲得详细。

　　钞【光色既异，香气亦异，芬芳馥郁，不可胜言，故青莲华香，白莲华香。诵斯偈者，尚致口出莲华之香，超一切香，香无与比，是为香中香。则知此方之香，已胜余华，彼国乃胜而又胜者也。】

　　这段文不难懂，实实在在讲，西方世界感应道交不可思议。说到「感应」，昨天新竹有一个同修打电话给我，我跟他没有见过面，他听我讲经的录音带，听了很欢喜。问我一个问题，他说：佛菩萨化身是不是真的?我说：确实有这个事情。他告诉我，他的太太不久以前过世，那是念佛往生。有一个出家人到他家里来送他太太，口里也是念念有词，但是听不出他念的是什么。这个出家人相貌非常端严，从来没见过，也不知道他住在哪里，也不晓得他什么名字，在他家坐了很久，还带他孙子玩。走了之后，向邻居去打听，没有人见到过，所以他就问这个事情，非常奇怪，有这么一个人来。

　　我就告诉他，从前周邦道的夫人住在南京的时候遇到地藏王菩萨，到他家里来化缘，也是化身。所以我就问他，我说：你的太太一定非常善良，善根深厚。他说：真的，这个话是一点没错!我跟她结婚三十年，她口里从来没说一句粗话，从来没有跟人家争吵过。我说：如果不是相当深厚的善根，临终不会感到佛菩萨化身现前，这是非常好的瑞相，是什么佛菩萨化身来的，这就不晓得，决定是化身。佛菩萨实在说常常示现在人间，我们肉眼凡夫不认识。这是讲到感应。

　　西方世界的莲花，不但光明遍照，而且是宝香普熏，所以那个世界叫香光世界，所有一切宝都有香气。不像我们这个世间宝有光没有香，西方极乐世界一切众宝都放出香气。香气或有不同，但是香气确实是真的有，我们念经，念《弥陀经》、念《无量寿经》，念阿弥陀佛，口里面都放香，都有这个感应。学佛的人口气还有味道，这个自己要警惕，业障重，这一点点小的感应都没有。这个气味确实会变，你真正修行不求自然会有。

　　以前一个陈老居士，我三十三岁在临济寺出家，他是临济寺的护法。有一次，我跟他有十多年没见面，他到我图书馆来，看到我很欢喜。他说：你学佛讲经这么多年有感应。我说：什么感应?他说：以前你的口气很臭，现在完全没有了。这是真的，许许多多的感应，有的时候自己知道，有的时候自己不晓得。所以一定要认真的修学，不要求感应，自然有感应。求感应这个心就不清净了，你不求，自自然然转过来，这是你业障消了，一切祥瑞自然会现前。

　　极乐世界诚如莲池大师所说，它那个香是不可思议，所谓香中之香，无与伦比。我们自己在礼佛，或者在念经、念佛，有时候会感应闻到异香。这个香你也说不出来，为什么?从来没有闻过，也不知道是怎么放出来的。一个人闻到，很多人在一起闻到，有!不是我们这个世间的。去年我在温哥华，陈大川告诉我，他曾经在美国达拉斯，几个同修晚上在院子里面聊天谈佛法，忽然有一阵异香，五、六个人统统闻到，时间相当长，不知道是什么香，绝对不是院子里面种的这些花香。他提出这个事情来告诉我，这是感应。

　　虽然没到极乐世界去，极乐世界宝香普熏，我们这个世间也能闻到。见不到光明、闻不到宝香，是我们自己有业障，障碍发生在我们自己这一边，而不是香光达不到我们这个世间。我们心地清净一点，真正是经上常讲的「一念相应一念佛，念念相应念念佛」，你只要有一念相应，一刹那当中你就会见到光、闻到香。但是我们不要求，有求的这个心，这个心就是障碍，就是不清净。所以，诚心诚意去念佛就好。

　　钞【四言洁者，此彼胜劣，亦有二义。】

　　『此』是讲娑婆世界，『彼』是极乐世界。论洁净，这两个世界也不一样。

　　钞【一者，此方则出污泥中，宜为所染。】

　　我们这个世间莲花，根是在污泥里面长出来的，污泥当然是染污。

　　钞【而莹然清净，是为垢中洁。】

　　花开在水面上，但是根在泥土里，所以是染污当中的洁净。

　　钞【二者，彼国则根自金沙，异浊土故。】

　　我们看到七宝池金沙布地，池底是金沙，不像我们这个池子底下是泥沙。

　　钞【生从德水，异常流故。】

　　它那个水具足八种功德，跟我们这个世间水不一样。『常流』，我们这个世间普通的水。

　　钞【质成妙宝，异凡卉故。】

　　花的质是妙宝所成。『凡卉』，我们这个世间莲花是草本的。

　　钞【超一切洁，洁无与比，是为洁中洁。】

　　这个意思也很好懂。

　　钞【胜而又胜，例上可知。以上从其切近，略表四德，若广演之，亦应无量。】

　　莲池大师在此地做一个结论，说明莲花之德无量无边，「微妙香洁」这四种是略说。「香洁」这两个意思，如果从理上讲，这个花是自性变现的;十方世界的众生只要一发心念佛，有这个意愿求生西方极乐世界，七宝池就长一朵莲花。我们现在在娑婆世界，在六道轮回之中，烦恼没断，性德没有完全显现，莲花还有出污泥而不染，换句话说，没有被烦恼所染。烦恼有没有?有。像我们念佛的人，见思烦恼没断，烦恼有;虽没有断，我们这一句佛号决定不染烦恼，我们每天念这卷《无量寿经》，这个心决定不染烦恼。不但心不染，口也不染，身语意三业都不染烦恼。虽然烦恼不断，而不染烦恼，就像我们这个世间莲花一样，这就所谓是秽中之香。

　　生到西方极乐世界，我们这个身就不一样，到那边是莲花化生，就像大经上所说的「金刚那罗延身，紫摩金色，三十二相八十种好」，跟阿弥陀佛的身相一样，完美无缺。西方极乐世界这么好的身相，所谓「圆具五分法身香」，圆具五分，我们在念佛、诵经、礼忏当中一时具足，五分法身就是戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香。特别是在念佛法门，你念《弥陀经》，念《无量寿经》，念阿弥陀佛，真是五分具足。不但五分法身具足，实在讲一切佛法没有一法不具足。因为一句佛号，莲池大师说「该罗八教，圆摄五宗」，这一句佛号统摄一切佛法，是一切佛法的纲领，你才晓得这个佛号不可思议。

　　现在有些人，我们看到很多广播电台播佛法，播法师讲经，讲经如果一句讲错了都要背因果，因果都会背得很重。古德常说：念经不如念咒，念咒不如念佛。我们的确真的有个愿望，希望将来有机会能在广播电台买一个时间，干什么?念经，不是讲经。像我们现在《无量寿经》念的这个录音带拿去放，这是无量无边的功德，决定没过失。除这个之外，还有一个可以做的，就是南无阿弥陀佛这佛号录音带拿到广播电台广播，叫所有的人打开收音机都能听到，这个功德多大!比请法师讲经那个录音带功德大得太多，又简单又方便。念佛，哪个调子好就用哪个带子，你去播放，这样会度无量无边的众生。我们台湾是福地，真正是宝岛。

　　讲经偶尔还有几句讲错，醍醐当中掺著毒药，这个不容易。譬如我们发心做好事，不错，有的是好事虽然没有罪，里头有过失也会害人。读经不害人，念经念得清清楚楚明明白白。我们这边印送经本赠送，他听了之后喜欢，告诉他什么地方有经本，打电话来我们就给你寄去。所以真正功德可做的地方太多，千万不要走了岔路。

　　这就是我们自性当中无量波罗蜜的宝香。自性虽然在三界六道轮回，但是它随缘不变，我们真如本性从来没变过，这就是什么?这就是垢秽当中的洁净。好比我们娑婆世界，我们现在这个身体能够如理如法的修学，身心清净;生到西方极乐世界了，圆证三不退，清净圆满，那是自性洁中之洁。如果不生西方，这四个字相当不容易得到。不生西方，修学这个法门，现在都能够得少分，你才晓得这个法门不可思议。

　　现代这个世界非常的混乱，无缘无故一大批一大批的人死亡。我们的好日子不要认为很长，想想外国的预言讲世界末日，世界末日哪一天来?一九九九年，今年是八九年，还有十年世界末日就要降临了。这个说法看看今天全世界的人心，看看全世界人的动态，有道理的，不是没有道理。我们佛法讲因果，善有善报，恶有恶报，整个世界人心不善，充满贪瞋痴慢，自欺欺人。今天世界是骗人的世界，所谓听骗不听劝，骗人的世界，这个世界还会有前途吗?所以李老师往生之前说：「诸佛菩萨所有神仙都救不了」，没有办法了。所以他的《华严经》不讲了，他本来打算把《华严经》讲圆满，再讲一部《阿弥陀经》才往生的。告诉我们只有一条生路，念佛求生净土。除这条路之外，没路好走!这是我们要特别警惕的。再看底下一段，这是怕有人疑惑，大师在此地假设一个问答：

　　钞【问：有谓下品下生，生铁莲华，其说然否。】

　　莲池大师是明朝末年人，有一些造谣生事的，下品下生是生在铁莲华里面，问这个说法对不对?

　　钞【答：未见佛说。】

　　查遍净土三经没有这个说法，西方极乐世界下下品往生的都是七宝莲花，都是宝花，没有听说有铁莲华的。所以学佛的人一定要记住佛的「四依法」。「依法不依人」，法是什么?经典。我们修净土的人，我们所依靠的经典，最重要的经典是《无量寿经》，这个经讲得最详细。净土三经，《无量寿经》、《弥陀经》、《观无量寿佛经》，这是我们的依靠。现存经典当中，原译的经典一共有五种，我们现在新印的《净土五经读本》，这里面很完全，这是我们的依靠。不管什么人说，只要是五经里头查不到的，我们就不要相信他，那叫胡造谣言。十方诸佛来给我们介绍净土，也决定不会违背三经里面所说的，纵然言语说得不一样，意思决定相同。佛跟我们讲要「依法不依人」，不管什么人跟我们讲的，我们不要相信。

　　现在有人说：你们念这一句阿弥陀佛就能往生吗?怎么不能往生，念这句阿弥陀佛往生的人多得是，坐著走的，站著走的，多得很。这一句有没有根据?有，《无量寿经》里面说「临终十念一念都能往生」。大经跟我们说明的，「发菩提心，一向专念」，这是往生必须具备的条件。「发菩提心」就是信愿，「一向专念」就是行，信愿行这三个条件具足了。净土宗里面所讲的「发菩提心」，跟其他一般讲的义趣有一点不相同，蕅益大师在《要解》里说得很好，真正发心求愿往生净土，这个心就是无上菩提心。所以我们可以说「无上菩提心」就是信愿，你具足信愿，你就是已经发了无上菩提心。一心专念，三资粮具足，没有不往生的。所以他答的是『未见佛说』。

　　钞【如上所明，色不止四。】

　　前面说过了，莲花的颜色不止四种。

　　钞【有七宝华，则知金莲华者，黄色所摄。】

　　黄色黄光，白色白光，金是黄金色，黄色所摄。

　　钞【玻璃砗磲，及与银莲，白色所摄。】

　　『玻璃』就是我们现在所讲的水晶，也称作水玉。『砗磲』是大蚌一类的，蚌壳很大很厚，颜色是白的，很好看。『银』的颜色也是白的。白色莲花是这一类的宝。

　　钞【赤珠玛瑙，红色所摄，乃至琉璃，亦黄色摄。】

　　『琉璃』就像我们现在的翡翠一样，实在它是绿色的。西方极乐世界是琉璃之地，也是透明的。这个地方讲『黄色』，大概也有黄色的翡翠，黄色的玉。

　　钞【推而广之，帝青莲华，青色所摄，如真珠等，亦白色摄，以是参合，应无铁莲。】

　　从经上怎么看也没有看到有铁莲华，这个意思怎么想也想不出来，不可能有铁莲华。

　　钞【铁於五金，金所贱故。】

　　『五金』是金银铜铁锡，铁不珍贵，是很普通的东西。

　　钞【铁於七宝，宝所无故。】

　　七宝里头没有铁。西方极乐世界既然是宝成，在我们想像决定没有铁，因为铁不算是宝，所以不可能有这个东西出现，经上没有说过。

　　钞【九品下生，犹胜天宫。】

　　这就从经文上说，九品里面下品下生的人，他的环境超过夜摩天宫。

　　钞【天宫皆以宝成，不闻有铁。】

　　夜摩天宫都是宝成的，不是铁成的。超过夜摩天宫，那哪里会有铁莲花，没这个道理!『不闻有铁』，就是我们这个娑婆世界，夜摩天、忉利天的天宫没有听说有铁的东西，都是宝成的!何况西方极乐世界，哪里会有铁莲华?这一段是给我们辨别有一些人误会了。

　　对净土，实在讲，误会的人很多。有些人佛法很通达，讲得也很不错，甚至於著作等身，他对於净土没有下过功夫，他有怀疑。说老实话，教理研究的愈多，对这个法门愈不相信，为什么?好像在理上讲讲不通，哪有博地凡夫一生就成佛，没有这个道理，查遍《大藏经》没这个讲法。人家修行都要断见思烦恼，断尘沙烦恼，破无明，要经过三大阿僧只劫，这么困难才成功。你哪里说不费吹灰之力一下就成功?这真想不通。所以这个教愈研究多了，对这个法门愈不相信，这是被教网所迷!所以这个法门，十方一切诸佛都说之为难信之法，相信真的是不容易。真正信了，必然是一门深入，不会再搞第二门。他还要去搞别的，换句话说，对这个还没有能死心塌地，古人讲「死尽偷心」，投机取巧的这个心还没死尽。所以真正相信一定是死尽偷心，唯有这部经一门深入，其他的不要了。这些都值得我们深深反省的，我们能遇到这个法门，能理解一些，能发愿认真修学，这实实在在不可思议。

　　疏【又莲华者，往生彼国托质之所，念佛之人，特宜知此。】

　　净土经论里面对於西方极乐世界的莲花，介绍得很多，介绍得很详细，原因就在此地。这个法门，实在讲，在末法时期是度众生的第一法门，无比殊胜的法门，我们自己一定要透彻的理解。你真正明白了，你自然就能讲得清楚。我今天跟人家介绍这个法门，讲不清楚，换句话说，我自己没搞清楚!你搞清楚了，你怎么会介绍不出来?能够把这个法门介绍给别人，这个功德就大了，这样才能「称佛本怀，畅佛本愿」。不但阿弥陀佛以这个法门摄受十方一切众生，就是十方一切诸佛如来，也是用这个法门度一切众生一生圆成佛道。所以在末法的今天，我们对於净土五经要认真下功夫，要深入的求解，真正理解，才能断疑生信，才能帮助别人起信，这个与佛心、佛愿、佛行才相应。所以这个经不能不讲。不讲，众生这一生得度的机缘就没有了，虽然他有善根、福德，他没有机缘，一生没遇到，不知道怎么修法?这就非常的可惜。

　　像我们这次在新加坡，新加坡学佛的人很多，但是求福多，讲经的人很少，尤其从来没有人讲过净土，所以我们到那边讲净土，这是去尝试，没想到那个地方众生净土机熟了，所以这个效果出乎我们意料之外。我们当初概略的估计听众大概只有二、三百人，没有想到听众到六、七百人。如果把来来去去的，不能天天来，偶尔来的，这一个月当中统计起来，大概总有一、二千人的样子。所以他们做的读诵《无量寿经》录音带一千个，两个星期就卖完。最保守的估计，我们在那里花了三十天的时间讲一部《无量寿经》，那边现在念这个经的至少有三千人，有三千人念佛念经求生净土，这个机缘太殊胜，真正不可思议。一个月的讲解，这部经是略说，不像我们这个地方是细讲，愈是细讲愈容易透彻的明了。但是略说有好处，纲领要紧地方统统可以能抓得到。我们这个录音带带回来，将来整理好之后也是普遍的流通，一共六十个小时，这部经是圆圆满满的讲出来了。

　　莲花与我们关系很大，我们将来生到西方极乐世界，生处就是莲花，住处也是莲花，所有一切活动都不离开莲花。所以『念佛之人，特宜知此』，特别应该要知道详细。

　　钞【托质者。】

　　『质』就是身，托身之处。我们到这个世界来，我们托身是父精母血，是投胎来的，胎生。西方极乐世界是莲花化生，生到西方极乐世界生哪里?生在莲花当中。

　　钞【未证无生，生必有托。】

　　这是从理上讲，你没有真正证得『无生』，换句话说，你一定有生，有生一定有一个托身的地方。「无生」，严格的说，圆教八地菩萨才是真正证得无生法忍;换句话说，八地以前都有托质之处。

　　钞【六趣众生，则中阴之身，自求父母。】

　　『中阴』就是我们中国人俗话讲的灵魂，死了以后，它去投胎去了。中国人叫灵魂，佛经里面叫做神识，也叫做中阴。为什么叫中阴?因为它还是属於五阴身，不过它是无表色的，我们肉眼看不到。它有没有色?有色。有色为什么我们看不到?我们举个比喻，你晚上睡觉作梦，梦有没有色相?你在作梦，为什么旁边的人看不到你梦中色相?你自己清清楚楚，别人看不见。还有，「想」有色相，譬如我现在想一个人，那个人的印象就清清楚楚，为什么旁人看不到?告诉诸位，凡夫看不到，有定功的人看得到。有很多有定功的人，不是有他心通，他心通得到不容易，天眼通得到容易。得到天眼通的人，你心里想什么就有相，他看到了;你在作梦，你梦中的色相他看得清清楚楚，天眼看得见，我们凡夫肉眼看不见。可见得我们心里想个相、想一桩事情，就现个相。你看那个「想」，心上有个相，心里有个相叫想，一想就有相，不想就没有相。想了就有相，有天眼通的人就看得清清楚楚。要记住，《无量寿经》讲西方极乐世界的人「天眼洞视，天耳彻听」，看得清清楚楚明明白白，一点都没有看错。甚至自己都不能体察，人家看得清楚。

　　中阴的确是有相的。「中阴，谓前阴已谢，后阴未成」，后阴还没有生，在当中。譬如这个人已经死了，前阴是前面这个身体，他的灵魂脱离他这个身体，但是还没有去投胎，这个当中我们就叫它做「中阴」。这个当中有多长的时间?佛在经上跟我们说，一般是四十九天，七七四十九天之后他去投胎了。四十九天当中，有的时候还没有入鬼道，六道里头哪一道他也没入，这个时候叫中阴。佛在经上跟我们说，没有中阴的只有两种人：一种是大善人，他这里一断气就生天，到天上去享福了，往生的人也没有中阴，这里一断气，到西方极乐世界去了，这是大善!另外一种是大恶，造地狱的罪业，一断气马上就堕地狱，堕地狱没有中阴。除了这两种，统统都有中阴。中阴长短时间不等，不一定，要看他自己的机缘。中阴之身，『自求父母』，六道里头去找父母。他跟他父母过去世有这个业，所以佛法讲四种缘：报恩、报怨、讨债、还债。没有这个关系，他不来，都是这四种关系才来的。中阴自求父母，这是绝对的事实。

　　所以我们一定要晓得，我们做人在这个世间短短的几十年，活到一百岁的人很少!所以决定不要作恶，决定不要跟人结冤仇，你要是跟人结冤仇，你造恶，说老实话得不偿失，将来果报还自受，谁都代替不了!所以，何必去造恶?何必跟人家过不去?中国俗话说，「量大福大」。我们佛门，把弥勒菩萨塑得那个布袋和尚像放在寺庙大门口，教人什么?量大福大，要能够包容。福是自己求的、自己修的，不是天上掉下来的，不是侥幸可以得来的，一定要自己去修，要能够包容人。你能够容人，别人也能容你，你能够欢喜对待别人，别人也能欢喜对你，这个是一定的道理。所以因果报应，丝毫不爽。这世间战争、灾难怎么来的?冤冤相报，迷惑颠倒，愈报愈惨，为什么?他不会报到恰到好处，总是超过一些。被报的也不服!来生再报复。你们看看《安士全书》，《文昌帝君阴骘文》前面一句「吾一十七世为士大夫」，你看看那一段，他说他的生生世世因果报应，如果不是遇到佛法，真正忏悔，不得了，果报都在阿鼻地狱。

　　说到「中阴自求父母」，天人是化生，西方极乐也是莲花化生，再跟诸位，地狱也是化生。除这些之外，人、修罗、鬼、畜都有父母，这桩事情佛在《楞严经》里面讲得很详细，讲得很透彻。

　　钞【往生善士。】

　　能往生的那是纯善之人，真正的善人!心行不善，不能往生。经上说「诸上善人俱会一处」，我们不善怎能跟他住在一起?这一点要注意。总不能生到西方极乐世界去，到那个地方还跟诸菩萨天天吵架，没这个道理。所以「六和敬」非常重要，不但出家僧团要遵守，真正学佛在家同修要遵守，要和、要敬。别人不敬我，应该的，我要敬人，不要求别人怎么对待我，要问我要怎样待人，你的道业才能成就。修自己!

　　别人以恶意对待我，我想他是我的善知识，替我消业障;别人善意对待我，他也是我的善知识，他要我学谦和，学恭敬!所以一切善人、恶人，顺境、逆境，好事、坏事统统是自己的善知识，在这个境缘里面修清净心、修平等心、修大慈悲心，这才叫上善，你才有资格到西方极乐世界。否则的话，你这一生佛念得再好，心行不善，只是西方极乐种了善根，这一生去不成。为什么?你到西方极乐世界一定会跟人吵架的，西方极乐世界的人不能容纳你。阿弥陀佛再慈悲欢迎你去，但是那边还有很多大众，「他来扰乱我们秩序，天天跟这个闹别扭、那个闹别扭，西方世界搞得一塌糊涂，秩序大乱」，所以决定不会容纳你的。因此你要想这一生决定有把握往生，先要练一个好耐性。『往生善士』，这个「善」字我们要重视它。

　　钞【则一弹指顷，莲华化生。】

　　『一弹指』是讲时间之短，这一弹指时间很短。实在讲，临终心清净的，不惊不怖。一般人在临终的时候恐怖，为什么?贪生怕死，他恐怖。念佛的人对生死不惊不怖，这个心就是定。这定心就是净土受生之心，所以这个时候一念就是生净土的时候，最后这一句南无阿弥陀佛就是生净土的时候。

　　钞【下文一心不乱，即得往生阿弥陀佛极乐国土，即是生此莲华中也。】

　　生到西方极乐世界，生在哪里?生在莲花当中。这个莲花就是你自己培养的，是从你自性当中生出来的，显现出来的。往生，佛菩萨必定来接引。福报大的人临终的时候清楚，不迷惑，没有病苦，佛来接引的时候，他看到了，他会说：「佛与大众来接引我，来了，我要跟他去了」。这是千真万确的往生，一点都没错。福报差一点的人，临终的时候有一点病苦，体力衰，临终佛来接引他，他看到了，口里跟大家说，嘴巴虽然动，没有声音，他没有力气。所以临终往生决定是佛来接引。

　　像这种瑞相往生的人很多，或者见到佛像，或者见到光，或者闻到天乐，或者有异香，这都是很好的瑞相。但是能够证明确实往生，最好是他自己能够说出来，这是一点都不假，百分之百的可靠。所以我们在世间一定要修福，修福决定不能欺骗自己，更不能欺骗别人，要认真的去修学。

　　钞【是莲华者，乃卸凡壳之玄宫，安慧命之神宅。】

　　这个莲华，『卸』是卸除，『凡』是凡夫，凡夫就像鸟在蛋壳里一样，这时候把蛋壳破开，卸除了，这是用这个比喻。无明壳破了之后，永破无明。虽然是带业往生，无明没破等於破了，为什么?到了西方极乐世界，一生决定圆满成佛，所以这个法门不可思议。修别的法门很难很难，蕅益大师常说：「同居一关，最难透脱」，凡圣同居土这一关，也就是六道轮回。一般凡夫想超越六道轮回实在是非常的不容易，如果不是这个法门，说实在话，我们学佛统统没有指望。

　　不能往生，我们学佛生生世世都是这个程度，都是这样，怎么晓得?因为每一个人无量劫以前都在修行，生生世世都修，什么成绩?我们现在想想自己就晓得了。为什么多生多劫还是这样子?一轮回有隔阴之迷，前生修的忘得干干净净。不但有隔阴之迷还会退转，这个世间退缘太多，退得多、进得少，这是我们自己没法子成就!离开娑婆世界，这就有办法，与佛菩萨同类了。所以这个莲花是『安慧命之神宅』，我们的法身慧命安居在莲花里面。

　　钞【往诣之国，号曰莲邦。】

　　西方极乐世界是莲花世界，所以我们称它作莲邦。

　　钞【同修之友，号曰莲友。】

　　大家在一块同修这个法门，这个道场称之为莲社。当年东晋慧远大师第一个提倡，大家在一起共修这个法门，那个时候有一百二十三个人组成这个莲社，个个往生，无比的殊胜。早往生的人都跟阿弥陀佛一同来接引后往生的人，《净土圣贤录》、《往生传》，都有很明细的记载。所以，凡是念佛的道场多半都用莲社。

　　钞【约禅诵之期，号曰莲漏。】

　　『漏』是古时候计时器，就像我们现在钟表一样，几点钟了?在从前没有钟表，用什么方式?用「漏」，用水，让它慢慢滴，从这个桶滴到那个桶，那个桶滴到那边，桶上刻的有度数，看它滴了多少，知道多少时间。这是中国古代计时的方法。在念佛堂里面计时，这个漏就称之为『莲漏』，都不离开这莲字。

　　钞【定趋向之极，号曰莲宗。】

　　净土宗称之为『莲宗』。为什么?因为莲花是我们趋向的地方，我们的目标。我们目标要到莲花世界，我们要生到莲花之中，所以称之为莲宗。

　　钞【重其事也。】

　　这就是统统用莲，我们重视这桩事情。

　　钞【修净土者，若礼佛时，当想己身在莲华中作礼，佛在莲华中受我礼敬。】

　　这就讲我们在拜佛，告诉我们加这一个观想，我们自己在哪里念佛?自己在莲花里面念佛，佛也在莲花中受我礼拜。所以我们礼佛的时候，心里想著我站的这个地方就是莲花，在莲花当中拜佛。甚至念佛人常常想莲花，我们走路一步一步都踏在莲花里，诵经在莲花里诵经，拜佛在莲花里拜佛，行住坐卧都在莲花中。你心里想莲花，确实就有莲花，你虽然见不到，有天眼的人看到，「怎么你脚底下那么大一朵莲花」，他看到了。因为你在那里观想，想莲花多大，想莲花什么颜色，有他心通的人、有天眼通的人看得清清楚楚，看到你跟别人不一样，你站在莲花里，坐在莲花里。道场，我们观想一个大莲花，大莲花里面有很多小莲花，每个座位都是一朵莲花，你常常作这种观想。

　　钞【若念佛时，当想己身在莲华中，结跏趺坐，佛在莲华中，接引於我。】

　　这是想佛接引，『当想己身在莲华中，结跏趺坐』，佛来接引我。

　　钞【然后一心持名。】

　　这是先观想然后再念佛号，或者诵经、礼拜都先观想。礼拜的时候站在拜垫的前面先观想，观想我在莲花当中，佛也在莲花当中，然后再拜;诵经的时候也作如是观想，先观想然后一心去诵经，一心去念佛。

　　钞【昔有二僧。】

　　这是讲过去这个公案，有两个出家人。

　　钞【作莲华开合想。】

　　他就常常想莲花开、莲花合起来，自己在莲花之中，他一天到晚就想这个事情。实在讲，这是属於观想念佛的一种，专门观莲华开合。

　　钞【遂得往生。】

　　修这个他也能往生，他跟莲花相应，他一心一意求生莲花佛国，所以他也能往生。

　　钞【况复加之一心持名而不生者。】

　　莲池大师：何况你还能够信愿持名，那哪有不往生的道理?单单修「莲华开合想」都能往生，信愿持名不必说了，决定往生。这个公案举得非常好，是求生西方净土有力的证明，证实这个法门决定真实可靠，简易稳当，最简单最容易，稳稳当当。实在讲，我们一天到晚不想莲花，不想极乐世界依正庄严，就会胡思乱想。想世间五欲六尘是胡思乱想，想一切经典都是胡思乱想，这个诸位要知道的。想弘法利生也是胡思乱想，真的弘了法没有?利了生没有?不见得。利益众生，除了劝人念佛之外，这是真实的，其他都靠不住。你劝人研教，他研一辈子，他对教也不明了，搞到最后邪知邪见。

　　你教他持咒，搞得不好他著魔了，因为咒里面很多都有鬼神的名字，你把鬼神都念来了，都叫来了，你又没办法把他赶走，这个事情麻烦大了。俗话说「请神容易送神难」，你把他请来了，最后没有本事把他送走，这个事情就要找麻烦了。所以我看到有几位同学，学密的，我不好说他。我上一次出国之前，这次回来时间不长，也不过两个月，我看他这个面色神情不大对，别人告诉我说某人学密了，我就晓得为什么有一点不正常。

　　还有个同修告诉我，他现在念佛，夜晚念佛的时候身心不安，恐怖，愈念愈害怕。他也没有告诉我什么缘故，别人告诉我他现在学密了，难怪!你念佛才会有这个现象，为什么?你已经跟鬼神打了交道，鬼神不喜欢你念阿弥陀佛，所以你念阿弥陀佛，他在旁边威胁你，这个以后麻烦就大了。但是我们说他也不会相信，他有他的上师，有他的好老师来指导他。如果不积极回头，麻烦很大。可是我们不好劝他，这是个人的因缘不相同，只有随他去了，每个人的缘分不一样，每个人的善根福德不相同。

　　所以你才晓得，死心塌地修这个法门是多么大的福慧，没有大福慧，你这一生遇不到!像夏莲居居士所说的，要不是过去生中修福修慧，遇这个法门，你想暂时听听，你都没有这个缘分，「虽遇暂闻亦不能」。所以同修们一定要珍惜自己。对於走上歧途的同修，我们跟他说也是点到为止，为什么?否则的话，他就毁谤正法，加重他的罪业了。所以佛菩萨度人生生世世的，不急於一时，就是不要加重他的罪行，使他不要毁谤，这样就好。今天我们就讲到此地。