明白佛法的人会谨慎言说举止，害怕造恶因、误导人，故此多谦虚、自在、安详。不明白佛法的人喜欢随便胡说、瞎话、谎言、大话、气话、废话、花言巧语、脏话……乃至一切行为都不谨慎检点，容易愚痴造恶业、自欺欺人，最后恶业现前又怨天尤人，消极悲观，恐慌无措，乃至痛哭流涕，后悔连连，如此多烦恼、痛苦。所谓“菩萨畏因，凡夫怕果”，正是如此。菩萨觉悟明白行为必有后果，故如履薄冰，如临深渊，小心谨慎，惟恐造恶业，故此无恶因自然无恶果，更明无常无我缘起真理，故此得失随缘，自在安详矣!

　　凡夫愚痴只呈一时之快，不顾后果，缺少正见正念，似乎无所恐惧，哪知恶业无常现前，却又难以承受，呼天抢地了。只贪图目前痛快，不知真理无常，执著一时高兴、愉快，痛快也是苦因，未来苦果等着呢!故此结果现前，又无法面对，殊不知一切本来就是无常的。所谓“菩萨畏因”确实是大智大慧，“凡夫怕果”确实是愚痴所致。菩萨似乎开始弱，哪知却是真正的强者、勇者。凡夫似乎开始勇，哪知却是真正的弱者、懦夫。

　　大众不妨好好深思。“知者不言，言者不知”，明白者往往谨慎少言;滔滔不绝，口沫横飞，大话连篇者往往没有真正明白真理。真理在行不在言。好好观照吧!

　　修行一定得在善知识的指导下才行

　　修行一定得在善知识的指导下才行。即使是一位出家的比丘也必须在善知识的指导下学习。真正具足坚固无妄的正见正念，清净的戒律，乃至于修行的次序、方法、目的都丝毫无差，而且必须明白出现偏差的时候如何对治，他完全清楚如何对治烦恼、痛苦，切断烦恼、痛苦，熄灭烦恼、痛苦，制止烦恼、痛苦的善法正念应该如何观照，而且能成功的观照，远离当下的不正见、不正念。

　　他应该以断贪、嗔、痴、慢、疑、我见、边见、邪见、见取见、戒禁取见为目的，而从心地上修行，他必须具足出离心、菩提心、缘起性空正见。不以追求神通怪异为目的，不以追求欲望、贪爱、名利为目的。断除得失、称讥、毁誉、苦乐的心必须非常坚定。他必须明白无常苦空、缘起无自性的法义真理，然后能够运用于时刻的修行中。总之，他必须具足正见正念的修习达五年已上，以真正的修行能够独立正住于世间，再无迷惑颠倒，能够具备正见、正念，自己修行，不出偏差。如此直到彻底证悟。这样他就可以教导众生了。不然是会误人子弟的，那是有过失的，修行决不是读了几本书，听了一些开示就完成。理论与实践并不相等。千万不要自以为是或说别人以为怎样，必须亲自真正以正见正念修行，直到以身作证，明白修行的真正过程，实践佛陀教法无有分毫差错方可以的。

　　比丘尚且得如此，更遑论比丘尼、沙弥、沙弥尼乃至一切在家人了。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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