善导大师《般舟赞》言：

　　一切善业回生利，不如专念弥陀号。

　　万行俱回皆得往，念佛一行最为尊。

　　普劝有缘常念佛，观音大势为同学。

　　「一切善业回生利，不如专念弥陀号」，一切善业都不如专念弥陀名号殊胜、简易;一切善业，或名杂善，都不如专念。「回生利」是回向也能获得往生的利益，但与念佛的利益不能相比。

　　从任何方面来讲，专念弥陀名号都是最殊胜。可约略分以下三点说明：

　　一、顺佛本愿：

　　专念佛名就是第十八愿所说的「乃至十念」，乃至十念即是专一念佛，是正定业，必得往生。第十八愿说：

　　乃至十念，若不生者，不取正觉。

　　如今弥陀已成正觉，因此，「众生称念，必得往生」。若不念佛而修余行，就需要回向，否则不能往生;虽可回向，但与佛疏而不亲，远而不近，而且功德少、力量弱。

　　二、机法一体：

　　弥陀名号即是弥陀光寿之体，专念弥陀名号，众生与佛机法一体，不相分离。是亲中之亲，近中之近。《观经》说：

　　诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。

　　你念佛，佛也念你。所以善导大师说：「人能念佛佛还念，专心想佛佛知人。」有首偈语也说「一念相应一念佛，念念相应念念佛」。

　　凡夫只要称名念佛，当下与佛相应，感应道交，不假方便;就好像以箭射地，无有不中。不念佛就无此功能和利益。

　　三、佛光常摄：

　　弥陀名号即是弥陀光明，善导大师说：

　　以光明名号，摄化十方，但使信心求念，上尽一形，下至十声一声等，以佛愿力，易得往生。

　　专念弥陀名号即是在弥陀佛光当中，平生常蒙佛光摄护不舍。《观经》说：

　　光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。

　　《小经》说：

　　其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前;即得往生，极乐国土。

　　若不念佛，则不蒙佛光摄护，善导大师说：「佛光普照，唯摄念佛者。」又说：「不为余缘光普照，唯觅念佛往生人。」

　　「万行俱回皆得往，念佛一行最为尊」，「万行」即是上一句所言之「一切善业」;「俱回皆得往」，即是回向也能获得往生之利(回生利);但都不如「念佛一行」之最尊贵最殊胜。

　　「普劝有缘常念佛，观音大势为同学」，念佛之人，观音大势之等觉大菩萨自然成为他的同学、朋友、兄弟，这是何等殊荣与可贵。《观经》说：

　　若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华;观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友;当坐道场，生诸佛家。

　　释尊赞叹念佛人是芬陀利花，这真是世上最崇高的赞誉。善导大师解释说：「若念佛者：即是人中好人、人中妙好人、人中上上人、人中稀有人、人中最胜人也。」这也是世上最尊贵的赞誉。

　　观音势至是念佛往生极乐的，我们也念佛往生极乐，虽有先后，但「师同心同往生同」，所以念佛人与二位大圣是同学，也是兄弟。昙鸾大师《往生论注》说：「同一念佛无别道，远通法界皆兄弟。」念佛有如此殊胜绝比之利，所以善导大师恳切地、殷勤地「普劝有缘常念佛」。

　　希望我们大家也彼此相劝，自信教人信。若不一向专念弥陀佛名，则一切善业万行，皆无此功能，无此利益。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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