佛陀乃是万德庄严的圣者，因此具足三身、四智、五眼、六通、十力、四无所畏、十八不共法等德能。

　　三身者，世亲菩萨《十地经论》所说，佛有三身。身即聚集之义：

　　一法身，指常住真实、普遍、平等理体之真如法性之身。

　　二报身，指酬报因行功德而显现相好庄严之身。

　　三应身，指顺应所化众生之机性而显现之身。

　　四智者，法相宗所立如来之四智，凡夫有八识，至如来转为四智：

　　一大圆镜智，转第八识所得，显现法界之万象，如大圆镜之智。

　　二平等性智，转第七识所得，成诸法平等作用之智。

　　三妙观察智，转第六识所得，分别好妙诸法而观察众机，说法断疑之智。

　　四成所作智，转前五识所得，成就自利利他妙业之智。

　　五眼者，指佛陀身中具备之五种眼力：

　　一、肉眼，为肉身所具之眼。

　　二、天眼，为色界天人之眼，此眼远近、前后、内外、昼夜、上下，皆悉能见。

　　三、慧眼，为二乘人之眼，能识出真空无相，亦即能洞察一切现象皆为空相定相。

　　四、法眼，即菩萨为救度一切众生，能照见一切法门之眼。

　　五、佛眼，此眼无不见知，乃至无事不知不闻;闻见互用，无所思惟，一切皆见。

　　六通者，三乘之圣者，得神妙不测无碍自在之六种智慧之力。

　　一、天眼通，能见六道众生生死苦乐之相，及见世间一切种种形色，无有障碍。

　　二、天耳通，能闻六道众生苦乐忧喜之语言，及世间种种之音声。

　　三、神足通，即自由无碍，随心所欲现身之能力。

　　四、他心通，能知六道众生心中所思之事。

　　五、宿命通，能知自身及六道众生之百千万世宿命，及所作之事。

　　六、漏尽通，断尽一切三界见思惑，不受三界生死，而得漏尽神通之力。

　　十力者，即如来之十种智慧能力：

　　一、处非处智力。如来于一切善恶因缘果报，皆悉遍知。

　　二、业异熟智力。如来于一切众生，过去、未来、现在三世业缘果报生处，皆悉遍知。

　　三、静虑解脱等持等至智力。如来于诸禅定，自在无碍，其浅深次第，如实遍知。

　　四、根上下智力。如来于诸众生，根性胜劣，得果大小，皆实遍知。

　　五、种种胜解智力。如来于诸众生，种种欲乐，善恶不同，如实遍知。

　　六、种种界智力。如来于世间众生，种种界分不同，如实遍知。

　　七、遍趣行智力。如来于六道有漏行所至处，涅槃无漏行所至处，如实遍知。

　　八、宿住随念智力。如来于种种宿命，乃至无量劫，姓名、苦乐、寿命，如实遍知。

　　九、死生智力。如来如实了知众生，死生之时，与未来生之善恶趣。

　　十、漏尽智力。如来于一切惑，余习气分，永断不生，如实遍知。

　　四无所畏者，佛说法时，具有四种无所惧畏之自信，而勇猛安稳：

　　一、一切智无所畏，对于诸法皆觉知，住于正见无所屈伏，具无所怖畏之自信。

　　二、漏尽无所畏，断尽一切烦恼而无外难怖畏。

　　三、说障道无所畏，阐示修行障碍之法，并对任何非难，皆无所怖畏。

　　四、说尽苦道无所畏，即宣说出离之道而无所怖畏。

　　十八不共法者，即不共通于声闻、缘觉、菩萨，唯佛特有之十八种功德法：

　　一、身无失。佛自无量劫来，常修戒定慧，此功德满足故，一切烦恼皆尽。

　　二、口无失。佛具无量之智慧辩才，所说之法随众之机宜，而使皆得证悟。

　　三、念无失。佛修诸甚深禅定，心不散乱，于诸法心无所著，得第一义之安稳。

　　四、无异想。佛于一切众生平等普度，心无简择，是名无异想。

　　五、无不定心。佛之行住坐卧，常不离甚深之胜定。

　　六、无不知已舍。佛于一切诸法皆悉照知而方舍，无有了知一法而不舍者。

　　七、欲无灭。佛具众善，常欲度诸众生，心无厌足。

　　八、精进无灭。佛之身心，精进满足，常度一切众生，无有休息。

　　九、念无灭。佛于三世诸佛之法，一切智慧，相应满足，无有退转。

　　十、慧无灭。佛具一切智慧，无量无际不可尽。

　　十一、解脱无灭。佛远离一切执着，具有无漏智慧相应解脱与烦恼净尽无余解脱。

　　十二、解脱知见无灭。佛于一切解脱中，知见明了，分别无碍。

　　十三、一切身业随智慧行。佛现胜相调伏众生，称智而演说诸法，各使解脱证入。

　　十四、一切口业随智慧行。佛以微妙清净之语，随智而转，化导利益一切众生。

　　十五、一切意业随智慧行。佛以清净之意业，随智而转，入众生心，说法灭其惑。

　　十六、智慧知过去世无碍。佛以智慧照知过去世所有一切，悉能遍知而无碍。

　　十七、智慧知未来世无碍。佛以智慧照知未来世所有一切，悉能遍知而无碍。

　　十八、智慧知现在世无碍，佛以智慧照知现在世所有一切，悉能遍知而无碍。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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