广论下士道丨《广论》殊胜功德利益

　　转载2016-05-23 11:22:38标签：朝阳妙吉寺洛桑陀美仁波切佛学

　　顶礼本师释迦牟尼佛!

　　顶礼文殊师利菩萨!

　　顶礼三界法王宗喀巴大师!

　　顶礼格鲁派历代传承祖师!

　　为了度化一切如母有情众生，发无上的菩提心;

　　为了度化一切如母有情众生，今生一定要学习《菩提道次第广论》要义通达圆满无碍!

　　节选自洛桑陀美仁波切《菩提道次第广论》下士道教授

　　接下来我们来学习《广论》这个法的殊胜功德利益。

　　我在前面也讲过，西藏那个时候佛法比较乱，有些复杂。阿底峡尊者来到西藏以后，写了非常多的论典。但“虽有多论“，然其中”根本极圆满“的最殊胜的论典就是”一个补特伽罗在一座上成就的无上的大法“，就是这部《菩提道炬论》。这部《菩提道炬论》就是《广论》的”基论“。我们现在学的这部《菩提道次第广论》的根本就是《菩提道炬论》。《菩提道次第广论》是《菩提道炬论》的注解讲解。后期宗大师就是在原有的《菩提道炬论》的基础上才开始广泛地更加通俗易懂的写的，讲解的非常细致非常全面，所以我们要清楚，《广论》是依据《菩提道炬论》而写出来的一部殊胜论典。

　　这部《菩提道炬论》是显宗和密宗融为一体的、显密圆融的法。在之前的印度，显宗和密宗是分开来修的。来到西藏以后，阿底峡尊者造了这部显密圆融的、显密双运的论典，从此就可以显密融合的去修了，所以这个法是非常殊胜的，因此宗喀巴大师说：“具摄经咒所有枢要而开示故，所诠圆满。”

　　其实不仅仅是显密圆融这一个方面的殊胜。阿底峡尊者的这部论典在西藏造出来之后，在印度的很多大善知识、高僧们、大成就者们怎么认为的呢?他们都感到非常震撼、非常殊胜，认为《菩提道炬论》这部论典太殊胜了!如果阿底峡尊者一直在印度，没有去西藏的话，肯定写不出来这么高的、这么殊胜的论典。原因在这句话里面——“看来尊者到西藏去不仅对藏人有利，也对我们印度人有利。如果尊者住在印度，是不会造出这样一部论著的，因为我们印度人智慧和精进都很大。他考虑到西藏人愚钝且精进微小，所以才会造出这样一部词少义丰的论著。”

　　这部论典在西藏造出来之后，阿底峡尊者讲，如果按照《菩提道炬论》的要求去修的那就是正法，如果离开了《菩提道炬论》去修，那不一定是正法。所以说阿底峡尊者对西藏来讲功德非常非常大，前面造者殊胜中藏地所作事业部分也都已经讲过了。

　　阿底峡尊者不仅仅在佛教这方面是公认的大善知识，就连外道们也都非常敬仰、非常崇拜，非常认可他的。所以说尊者是外道和内道都公认的非常了不起的大善知识。公认尊者的学识渊博、辩才无碍、教理通达，教证圆满。

　　回 向 文

　　法王宗喀巴 圣教日兴隆

　　违缘俱消灭 顺缘悉增长

　　自他三世善 回向二资粮

　　无垢亦无染 法炬常明耀

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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