修禅定的第一步，首先要修到一心不乱。一心不乱就是专注，如何能做到呢?用一件事物来摄住念头，将万念化为一念，守住这一念头，不起杂念，就达到了一心不乱。当我们的心不起妄念，一心不乱的时候就进入了定境。方法有很多，方便且常用的方法有几种：

　　第一，就是观修，或者叫观想修行。

　　对于一个佛菩萨像，详细观察他的发髻、服饰、面容、手印、坐姿等外部特征，打坐时可以观想佛、菩萨，或者观想他的坛城、他的心咒、种子字，这样同样可以控制住妄心，达到一心不乱的定境。

　　第二，可以采取调息的方法，调息就是调整自己的呼吸，也可以说是观息，观察气息的出入或者进行数息。

　　调息有个六妙法门就很好，用调息的方法也可以制止住妄心，进入专注的境界。

　　第三，专念佛号或者念咒。

　　心系佛陀，口念他的佛号，耳听他的声音。就是口念耳听再入于心，反复控制住这几个器官。这样也可控制住杂念不起，清净入定。

　　第四，以运动而修。

　　如打太极拳就很好。达摩祖师传来个《易筋经》，现在流行的印度瑜珈，都是通过专注于每一个动作、每一个呼吸来入定。如果你有晨练的习惯，可以把修行贯穿到运动中，这也是一种很好的修行方式。

　　还有一种比较高深的进入禅定的方法，就是依心性而修，专注自己的本性，心外没有他物，时时念念变成空寂无我的境界，这是最高的境界，当然这种境界唯有在进入初步禅定之后才会有。

　　除以上方法外，在日常生活中也有很多方法可以让心静下来。比方调整自己的心态，利用所有机会对自己的心态施以矫正，令其放松。大家记住一个松字，在你紧张的时候默念“松、松……”，多念几遍，心态就平静下来。人一紧张，就容易出问题，只有完全松下来，才能入静，咽一口气沉入丹田，松下来，在任何情况下，记住念“松——”。比方突然出现一个什么事，你心里轻轻念“松、松、松”三次，或者默默念一会儿佛号，心态马上就能沉静下来，处理问题也相应比较冷静、稳妥。

　　平时我们还要集中精力管住自己的散心。一般人管不住自己的心，比方我们想一件事情，经常是用不上两分钟，期间就会闪现杂念，除非特别大的事情，能使自己精力集中，其它的时候我们的心一般都很散乱。有一个老太太，她有个毛病，就是不敢坐车，一坐车就胡思乱想，总觉得要撞车了，紧张啊!攥着拳头，一身的汗。后来一个念佛居士告诉她：你念佛，闭上眼睛就念佛的名号，其它什么都不用管。这老太太就说试试吧，一上车她就开始念“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛……”不住地诵念。再或者念咒——嗡嘛呢呗咪吽，嗡嘛呢叭咪吽……，开始不灵，还有原来的恐惧感，车一停，赶紧看是不是撞车了，心里总是放不下，精神不能集中，后来逐渐熟练深入进去，就真正静下来了，以后也不再紧张了。这就是利用念佛持咒来控制自己的妄心，达到一心不乱的境界。

　　此外，作为一个已经皈依的居士，在遇到困难、危急关头，松下来后还要进行理智的辨析。这个时候你不要自乱了阵脚，先放松再进一步去想：事情已经发生，再急也解决不了问题，只会平添更多的麻烦。怎么办呢?就要冷静下来采取适当的措施解决问题，有句俗话“平时不惹事，惹事就不怕事”，有了事就不能怕事，比方生意亏了，赔得一塌糊涂，发愁寻死毫无益处，还得继续过下去另觅新径。所以说，遇到事情要稳重，审慎处理，将事情化解，这才是智慧之人，内心宽广才能得道。

　　再或者遇到一些矛盾、心里不平衡的事情时，意想：要控制自己的情绪，念佛能助使自己把持情绪、排解烦恼，好那我就念佛。心里逐渐平静下来，很多难题也迎刃而解，繁多头绪也自然清爽;或者暂时把自己当作佛，自心即佛嘛。

　　还有就是用因果提醒自己，时时记住每做一件事，有因必有果。这样你就会时时约束自己的行为，也可减少妄念、邪念。

　　再有就是发菩提心。发菩提心可以使我们的心宽阔不起妄念，同样可以达到定的境界。释迦牟尼佛说每个如来都是无缘大慈、同体大悲，没有任何缘分也要给予他欢乐，要把我们接触到、想象到的人都观成是自己，要像对待自己一样关心爱护他们，这样你就可以很好的修正自己的行为，贪、瞋、痴烦恼不生。这样的关怀从自己的家庭到周围的亲戚朋友，再逐步扩展到整个的宇宙众生，那就是菩萨的境界。我们可以把修行贯穿到生活中的每一个细节，从而切实于凡俗生活中提高我们的修行境界。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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