1.不让古人是谓有志，不让今人是谓无量。

　　2.有才而性缓，定属大才。有智而气和，斯为大智。

　　3.以恕已之心恕人则全交。以责人之心责已则寡过。

　　4.在事者，当置身利害之外。建言者，当设身利害之中。

　　5.处逆境，必须用开拓法。处顺境，心要用收敛法。

　　6.喜闻人过，不若喜闻已过。乐道己善，何如乐道人善?

　　7.临事须替别人想，论人先将自己想。

　　8.静坐，常思已过。闲谈，莫论人非。

　　9.对失意人，莫谈得意事。处得意日，莫忘失意时。

　　10.不尽人情，举足尽是危机。不体物情，一生俱成梦境。

　　11.不见已短，愚也;见而护，愚之愚也。不见人长，恶也;见而掩，恶之恶也。

　　12.德盛者其心平和，见人皆可取，故口中所许可者多。德薄者，其心刻傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃者众。

　　13.智者达观三世，念念知非;愚人只重目前，憧憧造恶。

　　14.步步占先者，必有人以挤之。事事争胜者，必有人以挫之。

　　15.以情恕人，以理律已。

　　16.恶，莫大于纵已之欲。祸，莫大于言人之非;施之君子，则丧吾德，施之小人，则杀吾身。

　　17.事当快意处，须转。言到快意时，须住。殃咎之来，未有不始于快心者。故君子得意而忧，逢喜而惧。

　　18.不为自己求安乐，但愿众生得离苦。(《华严经》)

　　19.盛喜中，勿许人物。盛怒中，勿答人书。喜时之言，多失信。怒时之言，多失体。

　　20.人生最不幸处，是偶一失言而祸不及;偶一失谋而事幸成;偶一恣行而获小利;后乃视为常故，而恬不为意。则莫大之患，由此生矣。

　　21.以虚养心，以德养身，以仁养天下万物。以道德养天下万世。

　　22.气，忌盛。心，忌满。才，忌露。

　　23.自处超然，处人蔼然。无事澄然，有事斩然。得意淡然，失意泰然。

　　24.以淡字交友，以聋字止谤，以刻字责已，以弱字御侮。居安，虑危。处治，思乱。

　　25.不为外物所动之谓静。不为外物所实之谓虚。

　　26.意粗，性躁，一事无成。心平，气和，千祥骈集。

　　27.公，生明。诚，生明。从容，生明。

　　28.公生明者，不蔽于私也。诚生明者，不杂以伪也。从容生明者，不淆于惑也。

　　29.心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。

　　30.事能常足，心常惬。人到无求，品自高。

　　31.静能制动，沉能制浮，宽能制褊，缓能制急。

　　32.人好刚我以柔胜之，人好术我以诚感之。

　　33.处事大忌急躁。急躁则自顾不暇，何暇治事?

　　34.必有容，德乃大。必有忍，事乃济。

　　35.知足常乐，终生不耻。知止常止，终生不辱。

　　36.宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约。

　　37.谦退是保身第一法，安祥是处事第一法，涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。

　　37.心术，以光明笃实为第一。容貌，以正大老成为第一。言语，以简重真切为第一。平生无一事可瞒人，此是大快。

　　39.律已，宜带秋气。处世，须带春风。

　　40.人褊急，我受之以宽宏。人险仄，我带之以坦荡。

　　41.修己，以清心为要。涉世，以慎言为先。

　　42.心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚。内不欺已，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。

　　43.物，忌全胜。事，忌全美。人，忌全盛。

　　44.安莫安于知足，危莫危于多言。

　　45.学一分退让，讨一分便宜。增一分享用，减一分福泽。

　　46.不自重者，取辱。不自畏者，招祸。

　　47.处难处之事愈宜宽。处难处之人愈宜厚。处至急之事愈宜缓。

　　48.何以息谤?曰："无辩"。何以止怨?曰："不争"。人之谤我也，与其能辩，不如能宽。

　　49.人之侮我也，与其能防，不如能化。

　　50.一动于欲，欲迷则昏。一任乎气，气扁则戾。

　　52.一念疏忽是错起头，一念决裂是错到底。

　　53.动若不止，止水皆化波涛;静而不扰，波涛悉为止水。水相如此，心境亦然。不变随缘，真如当体成生灭;随缘不变，生灭当体即真如。一迷即梦想颠倒，触处障碍;一悟则究竟涅槃，当下清凉。

　　54.人生多艰，不如意事常八九，吾人于此当镇定精神，胸中必另有一番境界。

　　55.省察以后，若知是过，即力改之。诸君应知：改过之事，乃是十分光明磊落，足以表示伟大之人格。故子贡云："君子之过也，如日月之食焉。过也人皆见之，更也人皆仰之。"又古人云："过而能知，可以谓明;知而能改，可以即圣"。诸君可不勉乎。

　　56.以和气迎人，则乖沴灭。以正气接物，则妖氛消。以浩气临事，则疑畏释。以静气养身，则梦寐恬。

　　57.刘念台云："学者遇事不能应，终是此心受病处，只有炼心法，更无炼事法。炼心之法，大要只是胸中无一事而已。无一事，乃能事事，此是主静功夫得力处。"

　　58.离贪嫉者，能净心中贪欲云翳，犹如夜月，众星围绕。(《理趣六波罗密多经》)

　　59.行少欲者，心则坦然无所忧畏，触事有余，常无不足。(《佛遗教经》)

　　60.世出世事，莫不成于慈忍，败于忿躁。故君子以慈育德，以忍养情。德育，天地万物皆归我春风和气之中;情养，乖戾妖孽皆消于光天化日之下;然后以之自成，则为净满自尊;以之成物，则为慈力悲仰。仅一念瞋起，百万不过积恚所招;世局土崩，皆无远虑所致;士生斯世，宜如何努力以障狂澜也。

　　61.人情应酬可省则省，不必迁就勉强敷衍。

　　62.佛子，菩萨摩诃萨已修初地，欲入第二地当起十种深心。所谓正直心、柔轻心、堪能心、调伏心、寂静心、纯善心、不杂心、无顾恋心、广心、大心。菩萨以此十心，得入第二离垢地。

　　63.以仁义存心，以忍让接物。

　　64.小人乐闻君子之过。君子耻闻小人之恶。此存心厚薄之分，故人品因之而别。

　　65.欲论人者，先自论。欲知人者，先自知。

　　66.严着此心以拒外诱，须如一团烈火，遇物即烧。宽著此心以待同群，须如一片春阳，无人不暖。

　　67.视人之善，犹己之善。视己之善，犹人之善。念念同观，亘古无间。法界偕游四德城，方满最初宏誓愿。视人之恶，犹己之恶。视己之恶，犹人之恶。猛省力除，无令愧怍。法界众生三毒除，彼我同归无上觉。视人之乐，犹已之乐。视已之乐，犹人之乐。所欲与共，嫉妒永却。法界同欣法喜充，不向偏空寻略约。

　　68.善恶性具，善恶性空。何喜何怒，如空御风。默持机咸，妙应无穷。大圆镜智照不疲，岂似权乘作意通。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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