主持人：「绍隆佛种，承传净宗」，开吉法师。阿弥陀佛，弟子释开吉在此向老法师、诸位法师大德汇报心得体会，不妥之处诚请批评指正。

　　一、发菩提心，承传法脉。弟子开吉自一九九四年，於恩师上净下空老法师座下，聆听教法，求受皈依以来，至今受持《无量寿经》已近二十年。从最初日日讽诵，到日后登台习讲，深感此经诚为诸佛出世所宣说之无上宝典、称性极谈。犹记一九九九年於新加坡，在恩师的鼓励下，弟子初次登台习讲《吉凶经》，当时年仅十九岁，虽初出茅庐，涉世未深，然而对承传师道习讲佛经，却建立起了坚定的信心。之后，承蒙恩师教导，在庐江实际禅寺习讲十遍《太上感应篇》，对深信因果、改造命运奠定一定的基础。

　　自二0一二年起，承蒙恩师上净下空老法师指导和加持，胡居士及香港佛陀教育协会的护持，开吉开始习讲《净土大经科注》至今已近两年，深得法益，感到身心清净、法喜充满。习讲《科注》之初，弟子真是诚惶诚恐、战战兢兢，而又深体此乃人生之最高享受。每次习讲都如同沐浴在阿弥陀佛佛光注照之中，彷佛是身处弥陀七宝池、八功德水中，得蒙灌顶加持，妙不可言。在此期间，虽身心历经种种磨难，仍然坚持不懈，乐此不疲。并深深体会到黄念祖老居士呕心沥血，抱病会集大经注解之苦心孤诣，悲心恳切，更加坚定承传净宗法脉之志愿。夏莲居老居士偈曰：「病久方知身是苦，魔多反使道心坚」，真乃过来人之箴言良语。「浊世无如念佛好，此生端为大经来」，这更是莲公策励后生末学之肺腑之言。

　　习讲《科注》之时，虽是独自面对镜头，然而虽身处无人之境，日久却得以谈笑风生，悠然自得，岂非弥陀慈光注照，及恩师悲愿之冥加乎?於此过程中，弟子亦体会到净公恩师的妙解妙悟、无碍辩才，是在讲台上千锤百炼磨炼出来的。弟子虽然根性陋劣，冥顽不灵，但深信只要精勤不懈，精诚所至，铁杵尚且磨成针，顽石都能点头，何况人乎!

　　二、贤公和尚，佛门榜样。日前承蒙恩师教导，学习「贤公和尚，佛门榜样」，弟子颇为受益，日习光盘二至三遍，愈学愈有味道。细观贤公老和尚一生行持，老人家吃的是苦的，穿的是补的，即使已经一百一十二岁，无论身居何处，总是带著针线包、锥子、剪子等小工具，凡自己用的、穿的，全是自己洗洗、缝缝补补的，未曾张口麻烦别人。记得今年春天，当印志法师将贤公和尚的光盘送到香港时，袋子里还放著几串念珠。贤公和尚很喜欢穿念珠和大家结缘，而那几串就是他老人家生前留下亲手所穿的念珠。不仅如此，有一串念珠旁还留著贤公和尚生前所用的针和线。老法师将此细心保管，后来还把其中的一串送给了刘素云老师。见到此景，深深感受到老法师殷殷期盼后人承传净宗法脉之苦心。

　　贤公和尚之所以能够得享百岁高龄，身心自在得以解脱，是和他的清净心、平常心分不开的。正如《群书治要.文子》所言：「治身，太上养神，其次养形。神清意平，百节皆宁，养生之本也」。养生的方法，最上的在於修养精神，其次才是保养身体。神气清朗，心念平和，自然全身安宁，这是养生的根本道理。而这个道理在贤公和尚身上，得到最真实的体现。

　　贤公和尚是一位大智若愚，能忍辱、肯吃亏的老实人，所谓「养成大拙方为巧，学到真愚始知贤」。老法师在讲席之中常常教导我们，中国古人有所谓吃亏是福，难得糊涂，人不要太聪明，糊涂一点好。大聪明人，你看那个样子就是糊里糊涂的。大智若愚，这种人真有福报，天天消业障，增福慧。我等凡夫往往拘执於世智辩聪，而不知聪明反被聪明误，耽误自己一生之生死大事。老法师在讲席中谈及庐江实际禅寺时，时常赞叹那些只会称念一句阿弥陀佛的老阿公、老阿婆们，嘱咐我辈千万不可看不起这些斋公、斋婆，往往这些人的成就，远远超过住持方丈、讲经法师。此真乃过来人之真知灼见。我辈凡夫实乃恩师所言之上不上、下不下的半吊子，唯有靠於经教长久薰习，日日学习效法贤公和尚之行持，信愿持名，老实念佛，方能往生不退成佛，不至於错过此生殊胜因缘。

　　三、生活在感恩的世界。恩师上净下空老法师常常教导弟子们，护法者是校长，弘法者是教员。弘法者要有感恩心，尊重护法，勤修六和，佛法才能兴旺。弟子深深感受到，正是护法如同父母般护持我等闻法修持，护持我等习讲不辍，方才得以长养法身慧命，自利利他，此等深恩大德无以为报。在此深深感恩开吉累劫今生父母、师长的慈悲成就;感恩上净下空老法师数十年的慈悲教诫，此恩此德，恩逾须弥;感恩庐江实际禅寺剃度恩师上满下成老和尚，及诸位法师大德，成就弟子此生出家之缘;感恩上本下焕戒和尚，上印下空尼和尚，慈悲开设戒坛，成就弟子受戒因缘;感恩香港佛陀教育协会胡居士，及全体义工慈悲护持，让弟子得以闻法薰习，安心办道;感恩所有使弟子坚定成就的人。以上是弟子开吉的修学心得报告，不妥之处，诚请老法师、诸位法师、大德同修，惠予批评指正。阿弥陀佛。

　　老法师：我们听了开吉的学习报告，确确实实要认真努力，时节因缘很难得遇到的，大乘经上常说，「人身难得，佛法难闻」。不信，我们细心观察现前的社会，这个地球上有七十多亿人，这得人身了，人身难得今已得，这么多人当中有几许人闻到佛法?闻佛法人当中，又有几许人闻到正法?闻到正法人当中，又有几许人闻到净宗?这一层一层的淘汰，到最后没剩几个人，这几个人决定有成就。

　　昨天晚上还有同修来问我，在这个多灾多难的社会里，要怎样修行功夫才得力?我劝他学海贤老和尚，功夫就得力了。海贤老和尚是怎么修的?非常简单，就是贤首国师在《妄尽还源观》上讲的四德，他老老实实全做到了。《还源观》上的四德是贤首国师把《大方广佛华严》里面的修行方法总结这四句，真了不起，简单、明了、扼要，你能抓住，你这一生就成佛了。

　　第一个，「随缘妙用」，不能不随缘。善缘要随，恶缘也要随;顺境要随，逆境也要随，你细心观察海贤老和尚这一片光碟，慢慢你都学会了，随缘。要学什么?学妙用。我们今天随缘不知道妙用，随顺的缘欢喜，随逆缘怨恨，这是什么?随缘造业，错了，随善缘造业，随恶缘也造业，善缘恶缘统统造业。恶缘里头怨恨，地球上大面积的雾霾从哪里来的?怨气造成的，心里这股不平的怨气就造成这种现象。

　　如何能学到像海贤老和尚，一生没有分别、没有执著、没有牵挂、没有忧虑，无论是善缘恶缘、逆境顺境，统统能接受，接受就是随缘。妙用是什么?不放在心上，这个心永远保持清净平等觉，就是《无量寿经》经题上后半段讲的修学总纲领。修什么?修清净心，修平等心，修觉而不迷。觉是清清楚楚、明明白白，不迷是什么?不著相。不把它放在心上就不迷了;放在心上就迷了，放在心上，被染污了，放在心上就受它影响了。统统不放在心上，心上只有一句阿弥陀佛，这就是海贤老和尚，从早到晚，从初一到腊月三十，时时刻刻未曾忘了佛号，这叫妙用。所以他在世间一百一十二年的表法，表什么法?表常住在极乐世界的法，他天天欢喜，没有一天不欢喜，法喜充满，他生活在极乐世界，我们生活在六道轮回。这个要学，学随缘妙用。记住，不放在心上就是妙用。放在心上就不妙了，为什么?造轮回，在制造轮回。不放在心上就是极乐世界，极乐世界在哪里?就在当下。

　　「威仪有则」，这第二句，这就是表法。阿弥陀佛赞叹贤公老和尚修得好，什么叫修得好?持戒、念佛，给一切念佛人做好榜样，给一切世间人做好样子。你看他这一生，没有看到一个跟他见面的人不生欢喜心，从来没有发过脾气，从来没有怨恨过人，从来没有对一桩事情不高兴过，这是我们要学的。为什么?因为一切法是假的，这他常说，劝大家念阿弥陀佛，其他啥都是假的。假的何必认真呢?假的认真就迷惑了，就造业了，放下就对了。「凡所有相，皆是虚妄」，《金刚经》说的，「一切有为法，如梦幻泡影」。所以决定不能放在心上，叫妙用，这叫会修，修得好，阿弥陀佛赞叹，让他表法。

　　对人的态度「柔和质直」，质直是真心。我常讲我们用真心不用妄心，用真心是佛与法身菩萨，用真心。真心是什么?清净心、平等心、觉心，觉而不迷，用真心。真诚心就是印光大师常说的诚敬，「一分诚敬得一分利益」。真诚恭敬对人、对事、对物，为什么?「一切众生本来是佛」，你瞧不起他，是对佛瞧不起。我们看人学佛，看人的本性，不要看习性，习性是凡夫，本性是佛，本来是佛。只要把这个念头转一转，就能够做到柔和质直。

　　末后一句，「代众生苦」。持戒吃苦是为什么?做样子给众生看。样子要做得逼真，这舞台表演演得要像，逼真，这个辛苦的演出就是代众生苦。

　　《还源观》上这四德，显示在海贤老和尚日常生活当中，工作，他的工作是农耕，在工作当中。柔和质直，待人接物，天天法喜充满。想见阿弥陀佛，阿弥陀佛就现身，你说他多自在，他多快乐。方东美先生所说的，「学佛是人生最高的享受」，什么人学佛?海贤老和尚学佛，海贤老和尚一生享受的是人生最高的享受，决定不能小看了。这个光碟看得愈多会愈欢喜，愈多，你看出门道了，你知道应该怎么做。所以这一片光碟不亚於一部《大方广佛华严经》，这一片光碟是《大乘无量寿经》的总结，要发心承传就发心向老和尚学习。

　　摘自：无量寿经科注第四回学习班　第四十一集

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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