在当今社会流行这样一种观念：人们认为只有丰裕的物质生活才是人生幸福安乐的基础，只有物质享乐才是人生的价值所在。正因为这种观念在现代社会中的大肆传播、鼓吹，使得它在人们的意识里变得根深蒂固。这种观念深深地影响了这个世间人们的行为，人们将之奉若圭臬。除了物质财富的追逐，人们根本不知道作为人还应有其它的人生目标。拥有财定的多少成了体现一个人一生奋斗的成就标志。财富几乎成为人生的终极目标，很多人的一生都只为追求财富、享受妙欲而活，所思、所想、所行莫不由此而发，这样将一个无限宽广的人生死死地钉在求财享乐的一角之上，千千万万的人们犹如过江之鲫不顾一切地向着财富之门涌去。

　　由于这种风气在这个世界广泛地流播，在这样的氛围下，在这股物欲横流、拜金主义汹涌澎湃的浪潮中，能保持自己独立的见解而不被世俗所染是十分稀有的罕见的。因为这种集体趋向、共业潮流有着一股强大　牵引、感染、同化的力量，人们往往不加深入思考便全盘接受，认为这是天经地义、理所当然的道理。

　　进入到这个物质异常丰裕的贪欲世界，人们像不停向前行进的马匹一样不得停歇，内心的种种欲望如同鞭刺催人向前。今天看到电视广告中有一套新式电器，明天见流行的家具又换了款式，后天又见邻居买了一辆新车比自家的强……尤其在现代这种完全商业化的社会中，各类真真假假的广告全方位地刺激着人们的虚荣心、贪心，使人的购买欲异常畸形地膨胀起来。在这种无有休止的攀比心态中，外面的物质如同魔咒一样时刻诱惑着人们，于是在琳琅满目、花样不断翻新的外物面前，人心变得异常脆弱、被动、浮躁。而获得这些物品，必须要有大量的金钱，人们就只得去拼命想办法赚钱。人的一生就这样在外物的诱惑之下身不由已地疲于奔命。

　　在这种层层加码、步步升高的物质占有欲的驱使下，人们心力日益交悴，已经丧失了自主能力而沦为外物的奴隶，像吸毒上瘾一样难以摆脱。尤其当今时代，大多数人从幼年时代直到死亡，一直都处于这种外境的诱惑之中。

　　人们吃的是山珍海味，住的是洋房别墅，夏有空调，冬有暖气，出行有小车。但在一次次享受放纵之后，内心却仍然感到空荡荡的，整个心好像悬挂起来一样，始终在摇摇晃晃地摆动不停，这颗心不知何时方才踏实，因为人们根本不知道如何才能使内心寂静下来。

　　各种享乐方法都尝试过了，而享乐时只能在片刻的放纵中麻醉自己。过后，世大的空虚感又重新将整个身心笼罩，在无形之中重新感到压抑苦闷。处处是高楼大夏、车水龙马，身处于物质海洋中，可是内心却如同一人独处孤岛般寂寞。

　　这是一种深重的迷乱习气，无明愚痴的人们身心陷于如是的恶性循环之中无法摆脱，当见到新鲜物品出现时，恨不得都归为己有、攫在手心，但是当物品据为己有之后，以前的占有之心、那种想象中获得物件的喜悦却已荡然无存。然而事过不久，当新的外物欲惑被挑起时，人们又丧失理智，积习重返，重新开始新的一轮猎取外物的行动，直到失望。如此周而复始，一生的光阴就在这样的幻境中耗尽。

　　外境欲尘就像罗刹女一样，初看容貌娇好姝丽，千般柔情，万般妩媚，如果内心没有深邃的洞察智慧和不为外境所动的定力，则会难以自拔地投入其怀抱中，这些罗刹女不断使出各种伎俩和幻术来勾引迷惑人心，使得人们难以清醒，甘愿充当罗刹女的奴仆，遵从罗刹女的吩咐，去行一切难为之事，为她们愿受一切难忍之苦，最后罗刹女露出其残酷无情的本性，将这些被诱惑者一个个吞吃，饮其血，餐其肉。外境外物的悦意令人心旌摇摇，如见罗刹女一样情难自禁，心生炽燃猛火，在追逐外物的过程中，则如与罗刹女共处一般缠绵得不可分离，最后被罗刹女吞噬，则是一生深陷迷幻散乱之中，毕生精力完全耗尽，虚度一生无有任何实义。外物不论多么美妙，其本性都是欺骗、诱惑，唯有招致痛苦。就这样一个虚假的外境，人们一生为之欺惑。正因为一生光阴完全投入其中，而无有机会投身于解脱之道，结果空耗一生宝贵的时间。

　　然而此世间难以计数的人们甘愿受诸罗刹女系缚。这些罗刹女是一叠叠的钞票，是洋楼别墅，是豪华轿车，是大片大片的房地产，是隶属于自己的大公司、大产业，是灯红酒绿的超级享受，是一呼百应的名声地位。人们甘愿为这些罗刹女空耗一生，沉于迷梦，终生不愿醒悟，甚至攀比谁的迷乱程度重，以深陷其中为荣。而对揭示其真实面目的人反而横加责难、鄙夷漠视、冷嘲热讽，真是颠倒之极。

　　世间人认为物质丰裕的生活，才是人生幸福安乐的基础，然而仔细观察每个贪执物质享受者的内心，都会发现其中的痛苦。华智仁波切在《普贤上师言教》中讲过，有一头羊就有一头羊的痛苦，甚至有一条茶叶就有一条茶叶的痛苦。龙树菩萨说：“积财守财增财皆为苦，应知财为无边祸根源。”

　　对当今人们的心理、行为，社会上大肆宣扬一种鼓励人人拼命致富的舆论。人们争先恐后地挤进这个名利场，日日绞尽脑汁就是为了谋财，但是，末法时代众生的福报相对浅薄，以正当途径要想暴富几乎不可能，于是有人为追求暴利不择手段，贩卖毒品、贪污受贿、制造假冒伪劣产品、偷税漏税、走私舶来品等等无恶不作。

　　积财不易，创业艰辛。在创业之初，天天要花大量精力奔扑其上。俗语说“无利不起早”，为了赢利，不得不早出晚归、披星戴月、风雨无阻地奔波，同时还要处处强扮笑脸迎合顾客的需求。“天下熙熙，为利而来，天下攘攘，为利而往。”这句话形容当今社会再恰当不过了：街道上车水马龙，商场里人头攒动，人行道上人流匆匆……所有这些奔波劳碌往往都离不开一个“利”字。人们从边远地区走向内地，从乡村走向城市，从小城镇走向大都市，这种大迁移无非为了更好地发展、获取更多的金钱。

　　中间守财苦。这在大城市最为明显，拿一般家庭来说，自己辛辛苦苦积累了一笔财产后，又开始担心被抢劫盗窃、敲诈勒索乃至水火灾害，家里要安上几重铁门、防盗网，好端端的房屋被封闭得如同囚房一样，出门还要时时提防、处处小心。如是整日处于担惊受怕的状态。富裕的人们则更是害怕遭到黑社会的绑架、恐吓，害怕哪天股市狂跌，使自己一夜之间由千万富翁、亿万富翁变成负债累累的破产者，害怕在残酷无情的竞争中被更大的富豪所兼并，害怕在瞬息万变的商海中自己稍有失策即被风浪所吞没。

　　最后是失去财产的痛苦，一旦投资破产、经营失败、股市暴跌，多少人因承受不了现实或者负债累累无法还清而走向自杀之路。从前过的是富裕奢华的生活，现在则败落到生活的底谷;往昔是人中显贵、门庭若市，而今成了市井百姓，门可罗雀。这种强烈的反差使人难以接受，很多人从此郁郁寡欢、一蹶不振。真是可怜悯者!

　　净土法门法师讲财为五家共有

　　佛说“财为五家共有”：一水，洪水冲毁;二火，不慎而招致火灾，或是因战乱而毁失;三官府，罚没充公;四盗贼，为贼偷窃;五败家子，挥霍一空。

　　财富乃是修财布施而得之果报，佛劝众生广种福田，即是修福。福田有三：

　　“一恩田”，对于父母、师长、和尚、阿阇梨等，于己有恩德之人，能知恩、感恩、报恩，可生福德，如田地之能滋生长养谷物，故称“恩田”。

　　“二敬田”，对于佛、法、僧三宝恭敬供养，由恭敬而生无量之福，如田生谷物，故称“敬田”。

　　“三悲田”，以悲愍之心救助贫困，则能得无量之福。因此，有财富要布施供养，种三种福田，福报则生生世世永远享之不尽。纵然世界毁灭了，福报也不会毁灭。诸佛菩萨福报之大不可思议，原因就在此。

　　世间芸芸众生，各人际遇不同。有人一生过得很幸福，家庭美满，事业顺利;有人一生都不如意，灾祸绵延不断，困苦不堪。同样是人，何以差别如此之大?因各人所造的业因不同故。所以，一切的“不平等”，非他人决定，而是自己过往的业因所造成。“人生酬业”，人出生到世间来，就是受果报。过去生中造善业，这一生得善报;过去生中造恶业，这一生受恶报。人们迷惑颠倒，受报时不肯安分，又造新业，于是因果报应持续不断。如不能彻底觉悟，所造恶业多，善业少;只有彻底觉悟之后，方能尽断恶业，真修福善。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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