最后还有十来分钟的时间，给大家讲讲最后一个小题目，这「一向专念」里面特别讲到，「灭罪断烦恼，念佛最有效」。怎么消罪业，怎么断烦恼?这是很多同修在关心的问题，很多同修都觉得自己业障重、烦恼多，想克服都克服不了，想消业障也消不了。我自己也是这样的人，业障重到什么程度?明知道自己那个烦恼、那个习气不对，应该放下，它怎么就放不下，甚至无数次的在佛前忏悔，「不行，佛菩萨，我下次再也不去干了」，后来又干，真是这叫业障深重。很多年前我就请教过师父这个问题，那时候我还在澳洲教书，有一次上图文巴，因为昆士兰大学是在布里斯本市,到图文巴要开车两个小时。上了净宗学院跟师父吃午饭，吃完午饭，我就把一直困扰我的一个问题向师父请教。我说师父，弟子是觉得业障很重，烦恼习气总是要忏悔，但是忏悔完了之后又犯，又向佛菩萨表态说下次我发誓不干了，不能再犯了，结果后来又犯。我说，因为师父讲经说，你发愿了之后又不去履行你的愿，那就是欺骗佛菩萨。我说师父，我这是不是属於欺骗菩萨?我这还是不是真干?我问得是很真诚的，我问完之后连眼泪都掉下来了，挺惭愧，真的就觉得挺对不起师父的谆谆教导，没有认真干。结果师父非常慈悲，他说了一句话，让我觉得整个内心都温暖了，好像得到光明。他说，你这样就是真干。我听了之后眼泪哗哗往下流，就感觉到佛菩萨就这么慈悲、包容。我们这罪恶生死凡夫一次一次的造罪业，造了无量的罪业，但是佛菩萨，你只要肯回头，佛菩萨说你都可以，真的，你只要回头就是好孩子。

　　但是我们还是要面对一个现实问题，我们确实还是想回头，但怎么回头了之后又掉过头还去干?这是什么?无始劫来的习气。你没有断见思烦恼、没证阿罗汉之前，你那些贪瞋痴慢的根就没断，遇到缘它还会起现行，这很现实的问题。我们怎么才能消业障、灭罪断烦恼?我们怎么能够保证我们虽然见思烦恼一品都没断还是能往生西方?这往生西方不仅出三界了，还是出十法界。一般法门你要出三界得断了见思烦恼，根都得断。现在我们真的断烦恼没有信心，断不了，那三界六道能出去吗?幸好有这个念佛法门，即使你烦恼一品都没断，甚至你还有很极重的恶习气，可是念佛求生净土可以救你。为什么这么讲?这道理要明白，黄念祖老居士《大经解》里面引用了一段话，是《游心安乐道》这部书里头讲的，说「无始恶业，从妄心生;念佛功德，从真心起。真心如日，妄心如暗(黑暗)。真心暂起，妄念即除。如日始出，众暗悉除」。这什么意思?说我们无始劫来，生生世世无量劫造的这些恶业，从哪造的?从我们妄心造，真心没有罪业，真心本来清净，所以你造罪业都是妄心，因为你有妄想分别执著。

　　妄心本来是没有的，自性是没有妄的，我们怎么能够消这个妄、灭这个罪业，靠什么?靠念佛，因为佛号就是自性。昙鸾大师在《往生论》注解里讲，这句佛号是清净句，「一法句者，谓清净句，清净句者，谓真实智慧、无为法身」，那就是自性、就是真心。所以你念佛，一念提起佛号，真心就现前，自性功德就现前。就好像太阳出来了，黑暗顿消，晚上的黑暗就没了，太阳一出来就没有。哪怕是太阳刚刚露一个半脸，真心暂起，暂时起来一点，那黑暗就没有了，就天亮了。那个暗(黑暗)就代表罪业，我们现在即使是造了满身罪业，五逆十恶，都是堕地狱的罪业，甚至就是无间地狱的罪业，怕不怕?不怕，你只要肯回头，你能念佛，以我们的真诚心提起佛号求生净土，那个恶业就像黑暗见到太阳，就没了，它挡不住你往生。

　　节录自 发菩提心　一向专念　　定弘法师主讲　　(第五集)　　2012/6/21　　香港如心海景酒店　　档名：57-091-0005

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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