再一个就是成立放生基地。因为放生这个问题呀，放生好放，护生不好护。放生其中应该包括两部分：一个是放，一个是生存。我们有时候光放，不管生存，往哪个沟里一倒，念念佛，“阿弥陀佛”，就完事了。你前脚走了，后边那个“阿弥陀佛”还没落上音呢，那边的鱼就被端到人家桌上去了。那鱼可能还想：“我这阿弥陀佛还没念完呢，我还不知道怎么回事呢，现在就被吃了。”所以说，这就是一大遗憾。

　　现在社会、自然条件，造成了一定的生存空间紧张，所以我们必须得给它们创造一个家园。怎么来创造家园?你要直接跟居士说：“你放生啊，还是护生?”那他肯定说：“我放生，护生我不管。”现在普遍都是这种心理状态，因为他觉着护生和我挺遥远，而放生我先得利。

　　另外，不是他们有问题，是我们本身的思想概念有问题，我们就有这种概念，我们认为：放生是放生，护生是护生。实际上护生和放生是不可分割的。既然叫放生，那就一个是放，一个是生存，这俩都得考虑到。不能说我买了鱼，我就搁那儿晒着吧?我必须放在水里。我放在什么样的水里?这也是我放生的一部分。如果放到普通河里，别人捞走了，这说明我的放生没有进行到底。比如说我放生一天，它被捞走了，那我只是放了一天生;如果是一年以后被捞，那我放生了一年;如果十年被捞，我放生了十年，所以这个概念你得清楚。

　　另外，生存是放生的其中一部分，现在由于众生没有完全认识到，所以我们也不必过多地去跟他别这个劲儿。但是我们心里必须有这个概念：放生款里可以提出30%作为护生用。为什么提出30%呢?因为考虑大家对护生还不太理解，但是不理解不等于这个事永远这么下去。如果永远不理解，那样对护生不利，对放生也不利。所以说，不管你同意不同意，你把放生款交到我手里，我就要提30%作为护生款进行护生作用。如果护生不需要的话，我还继续放生;如果护生需要，但是护生款我不超越这个30%，为什么呢?因为众生还有不理解的地方。

　　在30%内作为护生的款，比如说，你放头牛，牛的吃啊，清理呀，看护人员哪，看病啊，医药啊……都从这里出。另外，再有个别的，专门要定为放生款，那是又一回事。这样的话，我们的放生理念首先就完整了。原先是偏一边，光“放”不“生”，这回既“放”又“生”，而且生得长远、生得幸福了。我们一定这么做，不是为了这笔钱，不是为了去收这笔护生款，而是让人们对护生这一块儿，比放生这一块儿更加进一步地认识。这样就更好一些。

　　所以我想，成立放生组织啊，首先将这方面作为一个理念。刚开始不一定跟大家讲得很明确，因为他不理解。当你放生基地都成立的时候，鱼塘也成立了，河边(指承包河段)也成立了，大家一看：哎呀，好!这儿有人护生。这才知道，我护生的作用起来了，这才可以。你必须叫他看到了，他才认可;看不到的时候，他不认可。

　　像他们(辽宁普渡护生会)现在护生以后，有放生基地，还有放生池建立以后，大家对这个放生的概念和护生的概念，都比以前强多了。另外，就是说什么事情都在因地，不在果位。鱼都叫人抓了，你说你去抢救去，有时候抢救来抢救去，最后死亡了，时间等等都不跟趟。如果我们有放生基地，这样的话，越来越多，如果全国很多的鱼池、很多地方都成为放生基地，那杀生就没地方杀去了。所以咱们想办法，尽量往这上努力。我觉得这个比较合适一些。

　　选自《二〇一二年八月二十行脚途中开示》

　　皈依佛

　　皈依法

　　皈依僧

　　弟子顶礼上妙下祥恩师

　　随喜诸位师兄闻法

　　恭录于上妙下祥法师讲述的《放生护生》书籍完整版

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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