信愿法师：见佛心欢喜－－中国佛教法师开示网

信愿法师：见佛心欢喜

　　下午藉着大家今日持守八关斋戒精进念佛的法缘，信愿来向大家报告《见佛心欢喜》。

　　凡夫以肉眼亲见佛菩萨，内心一定非常的欢喜。凡夫的肉眼是障眼，因为业障障住真如本性，所以对佛菩萨的真身妙相，不能亲眼目睹。但是修行用功得力的人，可以修到进入禅定，就可以定中见佛，也就是修行的心非常的虔诚，有不可思议的感应，在夜梦之中梦见佛菩萨。所以见佛有定中定佛，也有梦中见佛。下面引用五段经文来佐证。

　　请看第一段文《悲华经》第四十二愿：

　　「愿我成阿耨多罗三藐三菩提已，其余无量无边阿僧只诸佛世界所有众生，若发阿耨多罗三藐三菩提，修诸菩提，欲生我界者，临终之时，我当与大众围绕，现其人前，其人见我，即于我所，得心欢喜，以见我故，离诸障阂，即便舍身，来生我界。」

　　《悲华经》记载阿弥陀佛因地，法藏菩萨所发的第四十二愿。法藏菩萨发愿说：愿我成阿耨多罗三藐三菩提已，阿耨多罗三藐三菩提是梵语，翻成汉语的意思，就是无上正等正觉，也就是佛道。愿我将来成佛之后，就是这句话的意思，其余无量无边阿僧只诸佛世界，愿我将来成佛之后，其余无量无边的诸佛世界所有众生。哇!这范围就非常的广了，十方世界的众生，若发阿耨多罗三藐三菩提，若发要成佛的心。我们今天来持守八关斋戒，来虔诚念佛，就是发要成佛的心。

　　下面修诸菩提就是行，修要往生西方极乐世界，成菩提的行，无论修圣道教法或修净土教法，都在这句话「修诸菩提」之中。对我们净业行者而言，每天修念佛之行，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，念佛是阿弥陀佛，选取要救度众生的本愿。所以我们虔诚念佛，契入阿弥陀佛的本愿，将来临终阿弥陀佛现前，迎接我们回归西方极乐世界。你有愿、有行必然有信，信、愿、行往生三法具足，那当然在临终就会受佛菩萨现前接引。

　　愿生我界，就是愿生西方极乐世界。诸位菩萨!为什么你要守戒?为什么你要守八关斋戒?是不是为了要往生西方极乐世界成菩萨，是不是?是。为什么你要念佛?是不是为了要往生西方极乐世界成就菩提?是不是?是。那你守戒、念佛，你就做好「欲生我界」这句，做好欲生我界，你的行为落实在每天修念佛之行，也就做好「修诸菩提」这句，那么这样你往生西方的愿已经具足了，一生不变，将来在临终之时，阿弥陀佛他的愿力，自然在你临终现前接引。

　　临终之时是指这个发愿要往生西方极乐世界的念佛行者，断气了没?还没，还没叫做当生。所以我们在临终，还未断气的时候，阿弥陀佛就现前了，法藏菩萨誓言：我当与大众围绕现其人前，我会与大众，包括观世音菩萨、大势至菩萨，与念佛行者有缘的众菩萨，出现在这位念佛要往生西方极乐世界行者的面前。

　　诸位!我们现在只看见西方三圣的圣像就这么欢喜，我们在临终，若看见西方三圣的真身妙相，一定更欢喜对不对啊?对。这时候你就算欠人几千万，也不用伤心了，为什么?不用还了。要啦!要还啦，怎能不还?是这时候就要到西方极乐世界做菩萨了，做菩萨大富大贵，回到人间度冤亲债主，你欠人的钱同样是要还，但是你做菩萨了大富大贵，不要说三、四千万，三、四亿也有能力还，对不对?所以念佛往生西方极乐世界，人生是最光明的。纵然你的老夫对你不好，或者你的老妻对你不好，看到佛菩萨现前了，你也不用难过，为什么?要往生西方极乐世界做菩萨了，做菩萨有神通，有慈悲、有道力，在西方极乐世界回入娑婆人间，广度你的老夫，广度你的老妻，转逆缘为顺缘，化恶缘为善缘，对不对啊?这样自然人生就，幸福、美满、快乐。

　　所以你若身体欠安，不用烦恼，你若事业若不顺，也不用操心，你若人生坎坷，也不用难过，你只要心中有阿弥陀佛，最后你的人生绝对是光明的，绝对是圆满的。

　　一生最凄惨最落魄的，就是做乞丐。日本的因缘乞丐，他就是每天拿个破碗公去向人行乞，可是他的内心非常的快乐，非常的自在，为什么?因为他信仰阿弥陀佛。每天早上到东本愿寺西本愿寺，和出家人一起做早课念佛用功，过每一天向人行乞的生活，可是心中非常自在，非常的欢喜，因为他知道他将来的去处就是清净、庄严、快乐的西方佛国;他知道他生生世世的贫穷，这生就要彻底圆满结束了;他知道他将来就是转凡成圣的菩萨，所以这辈子怎样的困苦，怎样的落魄，怎样的凄惨，都不要紧，即将要过去了。因为未来是光明的，是美好的，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。

　　所以你的人生不顺，你的身体会欠安，你的家庭破碎，你也不用伤心，也不用难过，也不用懊恼，只要你有阿弥陀佛，你就有了一切。纵然你家财万贯，纵然你权倾天下，纵然你平安顺遂，纵然你福慧康宁，纵然你子孝孙贤，你没有南无阿弥陀佛，将来在六道里面继续轮回，你认为你幸福快乐美满吗?我不认为。因为在这个人间，没有生命就没有一切，对不对啊?有了生命才有一切，有南无阿弥陀佛，到西方极乐世界大富大贵，永永远远无量光明，这才是很值得我们人生舍身舍命去追求的啊。世间一切的荣华富贵功名利禄，借我们暂时使用一辈子，很短暂而已，数年乃至数十年而已，所以无论你的人生是发达还是失败，不用太在意，在意你将来的归处在哪里，当你无常一到你将魂归何处，这就是最重要的。

　　「其人见我，即于我所，得心欢喜。」

　　哇!阿弥陀佛的愿，是如此的殊胜，这个念佛要往生西方极乐世界的人，在临终还未断气，我就带观世音菩萨、大势至菩萨现前迎接，这个人看到我，内心就非常的欢喜啊。若没有看见阿弥陀佛，不一定会欢喜，看见阿弥陀佛就很欢喜啊。

　　诸位!观想一下，今天就是你的临终日，你若看见阿弥陀佛，你的内心会怎样?欢喜。另外悲惨的就是，不是看见阿弥陀佛，是看见阎罗王，你的内心会怎样?欢喜?看见阎罗王耶，看见阎罗王你就会伤心，你就会恐惧，你就会害怕，你若每天念五欲、念子孙、念亲情、念感情、念名利，当然你临命终就看见阎罗王了。你若每天念阿弥陀佛，你临命终就看到阿弥陀佛了，这样要念什么?当然念阿弥陀佛啊。阿弥陀佛的名号你每天念，阿弥陀佛耳朵也会痒。咦!这人间某某人，每天念我的圣号，他现在人生不大顺，所以我特别放加持的佛光，加强版的特别对他加持，加持他人生的平安顺遂，福慧康宁，往生成佛。这时候就要跟阿弥陀佛鼓掌了!阿弥陀佛的愿力说得很清楚，「其人见我，即于我所，得心欢喜。」

　　下面还令我们更欢喜的，请看下面的经文：

　　「以见我故，离诸障阂，即便舍身，来生我界。」

　　因为见到我的缘故，所以离开一切的业障障碍。哇!我们临命终的时候，若有阿弥陀佛现前，所有的障碍就消失了，所有的障缘就离散了，所以最重要的就是阿弥陀佛现前。对不对啊?若没有阿弥陀佛现前，可能障碍就很多了。所以临命终若有冤亲债主现前找你算帐，你不必烦恼，不必紧张，赶紧打电话给谁?给阿弥陀佛，师父我打电话给你可以吗?打电话给阿弥陀佛啦，阿弥陀佛来了，将你和冤亲债主全都度去西方极乐世界，不要在这里纠缠了，还在那里乱来乱去吵来吵去，缠来缠去在那里纠缠不清，干脆通通带回西方极乐世界做菩萨啊。

　　下面说：「即便舍身来生我界。」哇!前面说那么多的话，这个临终的行者断气了没?还没有!是因为佛现前了，这位行者内心欢喜，离诸障碍了才舍身，才往生西方极乐世界，这样是当生还是来生?当生哦。这个愿是什么人发的啊?阿弥陀佛发的啊。阿弥陀佛发的愿你要听吗?要啊。你要相信吗?要啊，你要照做吗?要啊。那你将来何必烦恼，将来你知道，你有一个很好的归宿，回归西方净土成就菩提，人生的坎坎坷坷不用太在意，人生的恩怨情仇也不用太在乎，让你最凄惨做乞丐，但是将来做佛这样你要吗?咦!好像没人要回答哦，让你这辈子最凄惨做乞丐，但是将来往生西方做佛，这样你要吗?要，要的人请鼓掌!何况你有凄惨到做乞丐吗?没有啊。在我们台湾只要你肯打拼，绝对不会去做乞丐的，怕好吃懒做当然就会做乞丐。

　　好!继续看第二段经文《大悲芬陀利经》第四十五愿：

　　「令我得菩提时，余无数佛土中众生，发菩提心，愿生我国，善根回向，彼欲终时，我与无数众围绕，而现其前，彼见我已，令于我所，得大欢喜，除诸障碍，命终以后，得生我国。」

　　这段经文与前面经文相似，《大悲芬陀利经》说，阿弥陀佛因地法藏菩萨，所发的第四十五愿，我们照法藏菩萨的愿文起行，就和阿弥陀佛的愿力相契相应。将来我若成菩提的时候，十方无数国土的众生，发菩提心，愿生我国，善根回向，这是我们众生要去做的，要发心要做佛广度众生，求生西方极乐世界，将所造作的善根，回向西方极乐世界。

　　「彼欲命终时，我与无数大众围绕，出现在其人前。」所以我们在临终的时候，为什么阿弥陀佛会现前?因为阿弥陀佛在因地的菩萨所发的心愿啊。

　　「彼见我已，令于我所，得大欢喜。」因愿文法藏菩萨说得非常明白，这个念佛的行者在临终，因为看见我，所以内心得大欢喜，要往生西方极乐世界成就菩提，满足一生念佛的心愿，当然一定大欢喜啊。

　　「除诸障碍」，消除往生的障碍。很多念佛人非常担心，临终的时候有障碍，怕不能往生西方极乐世界。你看了法藏菩萨所发的这誓愿，要担心吗?不必，要烦恼吗?不必。因为法藏菩萨说，净业的行者在临终若看见我，内心非常的欢喜，消除往生的一切障碍，命终之后得生我国，可见佛菩萨现前在行者的面前，是这位行者还未命终，见佛之后障碍消除，身心欢喜，然后舍报往生。这件事一定是我们在临终会兑现的，只要我们好好念佛用功，一生不退，在临终还未断气的时候，阿弥陀佛就现前，阿弥陀佛现前使我们的身心欢喜自在，正念分明，往生西方极乐世界。

　　请看第三段文《观无量寿佛经》：

　　「韦提希与五百侍女，闻佛所说，应时即见，极乐世界广长之相，得见佛身，及二菩萨，心生欢喜，叹未曾有，豁然大悟，逮无生忍。」

　　《观经》的当机者韦提希夫人，是摩竭陀国的皇后，受到逆子阿阇世太子的苦恼，被逆子阿阇世关在深宫之内，非常的伤心难过，这是做母亲的悲哀。所以世尊知道韦提希夫人的苦难，离开灵山来到摩竭陀国皇宫，为韦提希夫人演讲《观经》。说到第七观华座观的时候，阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨出现在空中，令韦提希夫人以凡夫障眼亲见。这段经文就在说韦提希夫人，以及她的五百位侍女，看到西方极乐世界依正庄严，内心非常的欢喜。韦提希与五百侍女闻佛所说，应时即见极乐世界广长之相。这是见到西方极乐世界的依报，依报就是环境，得见佛身及二菩萨，这是见到正报，正报就是佛菩萨。韦提希夫人与五百侍女见到，西方极乐世界依正庄严之后，内心的心情是怎样?欢喜!心生欢喜。

　　诸位!《观经》就在跟我们说我们人生的真实，一位当母亲的人要被儿子杀害，最后被儿子关在深宫之内，这做母亲的一定是非常的悲伤，一定是非常的难过。可是见到阿弥陀佛了，见到观世音菩萨了，见到大势至菩萨了，心情转化，由痛苦转化为快乐，由伤心转化为欢喜。所以生到逆子不必伤心，只要你心中有阿弥陀佛;嫁到坏丈夫不必难过，只要你心中有阿弥陀佛;事业失败不用懊恼，只要你心中有阿弥陀佛。换句话说世间是多么不如意，多么坎坷，多么挫败，你都不必灰心丧志，只要你有阿弥陀佛，将来往生西方极乐世界做菩萨，再怎样不如意的事情，都究竟圆满了，对不对?对。韦提希夫人是皇后，以女性来说是一国之中的女性，权力最大的人，富贵能够带给她快乐吗?不会，佛菩萨才能够令她心生欢喜，做皇后难道一定快乐?权倾天下就一定快乐吗?荣华富贵就一定快乐吗?拥有世间的一切财宝，就一定快乐吗?子子孙孙非常的孝顺，就一定快乐吗?将来没有了生命就没有一切，所以念佛往生西方极乐世界，超凡入圣。然后用这种解脱生死的心境，来过现生的生活，纵然遇到挫折、遇到考验，你也很容易度过难关。

　　请看下面第四段经文《观经》，在九品之中，有上品上生、中品上生与下品上生，这三段经文说到临终行者，见佛内心欢喜的事实，其它各品是没说出来而已，并不是没有。换句话说，上品上生一直到下品下生，每一品的行者在临终，都会亲见西方三圣。我们先来看上品上生经文《观无量寿经》：

　　「上品上生者，生彼国时，此人精进勇猛故，阿弥陀如来与观世音、大势至，无数化佛，百千比丘，声闻大众，无量诸天，七宝宫殿，观世音菩萨执金刚台，与大势至菩萨，至行者前，阿弥陀佛放大光明，照行者身，与诸菩萨授手迎接，观世音、大势至与无数菩萨，赞叹行者，劝进其心，行者见已，欢喜踊跃，自见其身，乘金刚台，随从佛后，如弹指顷，往生彼国。」

　　哇!看见这段《观经》的经文，我们的内心确实非常的欢喜。上品上生的行者，在临终的时候，阿弥陀如来、观世音菩萨、大势至菩萨及无数的化佛，百千比丘、声闻大众，无量诸天、七宝宫殿，现前来迎接，有殊胜吗?哇!太殊胜了。用较白话来说，一大群的佛菩萨现前来迎接，一定往生西方极乐世界，对不对?对。那么这个行者被阿弥陀佛放大光明的照耀，哇!身心一定是非常的欢喜啊，不但阿弥陀佛放大光明照耀行者，还有诸菩萨的授手迎接。诸位!观想你就是这位行者，阿弥陀佛现前了，放光对你的照耀，观世音菩萨授手，牵引你登上莲台，大势至菩萨扶你的身爬上莲台，这样要往生西方极乐世界，你要吗?一定要的啊!

　　不过你老伴在旁边哭哭啼啼，不要啦!不要去西方极乐世界，我们再继续在这里恩爱一辈子，好不好啊?不好，不好啊?我想你一定会往生西方极乐世界，一生念佛就是为了往生西方极乐世界，人生所有一切不如意，都已经经过了。而且观世音、大势至与无数菩萨，「赞叹行者，劝进其心」，哇!佛菩萨现前，会跟我们夸奖、肯定、赞叹。

　　有的人说佛菩萨不会说话，什么人说佛菩萨不会说话?佛菩萨要来迎接我们，不但会说话而且会赞叹我们，肯定我们，夸奖我们，让我们生出欢喜心。随佛菩萨往生西方极乐世界，劝进其心，劝勉这位行者往生西方极乐世界。

　　无论你怎样执着，无论你怎样看不开，无论你怎样放不下，只要你一生好好念佛，临命终阿弥陀佛来了，观世音菩萨来了，大势至菩萨来了，佛菩萨会劝勉你：某某人!来啦!我们到西方极乐世界。

　　“阿弥陀佛啊，我欠人三、四千万”。“不要紧!先回到西方极乐世界，大富大贵，有神通、慈悲、智慧，再回来度你的冤亲债主，还掉这些一切”。

　　不如意的逆境孽缘，先往生西方极乐世界，你才会有大富大贵的本事还人，走!我们回去西方极乐世界。

　　“观世音菩萨，不过我女儿还未嫁”。“不要紧!我会安排和她结好缘的人，来和她结为夫妻生活一辈子，你不必操心”。

　　“大势至菩萨啊，不过我存了五千万还未花到”。“不要紧!先到西方极乐世界再说，这五千万捐给本愿山，信愿师父去盖寺度众生”。

　　佛菩萨会劝进行者，会勉励、安慰、引导行者，放下一切，往生佛国。你听到阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨，这样跟你勉励，你会听他们的话吗?会啦!绝对会啦。所以你只要好好念佛用功，求生西方，这是你要去做的。你若没去做，就和佛菩萨不能相应了。

　　请看下面一段的经文：

　　「中品上生者，临命终时，阿弥陀佛与诸比丘眷属围绕，放金色光，至其人所，演说苦、空、无常、无我，赞叹出家，得离众苦，行者见已，心大欢喜，自见己身，坐莲华台，长跪合掌，为佛作礼，未举头顷，即得往生极乐世界。」

　　中品上生的行者在临命终，阿弥陀佛与诸比丘放金色光，到这位行者面前为他说，苦、空、无常、无我道理，这样佛菩萨要迎接我们的时候，会说法吗?会啊，而且赞叹出家啊!

　　诸位在家菩萨!你今天持守八关斋戒，你就是出家一日一夜，将来你临命终的时候，阿弥陀佛就赞叹你了，

　　“某某在家菩萨!你在96年4月15日，在台北中正高中，参加信愿师父所举办的八关斋戒精进念佛，你一日一夜持守戒律精严，你一日一夜虔诚念佛用功，所以我现前来迎接你，往生西方极乐世界做菩萨，好不好啊?”好啊。

　　佛菩萨会说法、会劝勉，使你生出正念啊。当然行者见到佛菩萨，而且听到佛菩萨说法，内心大欢喜，不只是欢喜而且是大欢喜。

　　下面一段经文：

　　「下品上生者，命欲终时，尔时彼佛，即谴化佛，化观世音、化大势至，至行者前赞言：“善男子!以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝”。作是语已，行者即见，化佛光明，遍满其室，见已欢喜，即便命终，乘宝莲华，随化佛后，生宝池中。」

　　哇!这段《观经》的经文，我们若知道明白了，内心一定很欢喜，因为下品上生的行者，命欲终的时候，阿弥陀佛派遣化佛，化观世音菩萨，化大势至菩萨，到这位下品上生的行者面前跟他赞叹，赞叹他什么?善男子!因为你称念南无阿弥陀佛的佛名，所以你的生死罪业消灭了，我来迎接你。哇!你若在临终听到佛菩萨这样跟你说，你要怎么回答?佛菩萨说：因为你念佛，所以生死大罪消灭，我来迎接你。好!好怎么才一个二个而已?剩下的你们都不去哦，佛菩萨来迎接了，会让你内心一定很欢喜，这个下品上生的人，为什么在临终会受到化佛菩萨来迎接，为什么?因为他称念阿弥陀佛的佛名，对不对啊?所以你要认真念佛吗?要啊，这个行者看见化佛光明，遍满在他的室内，看见之后内心怎样?欢喜!见佛欢喜。所以这些经文都在跟我们说，见佛内心欢喜的事实。

　　第五段文《阿弥陀鼓音声王陀罗尼经》言：

　　「若有四众，能正受持，彼佛名号，以此功德，临欲终时，阿弥陀佛，即与大众，往此人所，令其得见，见已寻生庆悦，倍增功德，以是因缘，所生之处，永离胞胎秽欲之形，纯处鲜妙宝莲华中，自然化生，具大神通，光明显奕。」

　　若有四众佛弟子，称念阿弥陀佛的名号，在临命终的时候，阿弥陀佛就与大众，前往这个人的面前令他得见，这个称念阿弥陀佛名号的人，见了佛菩萨之后，心情是如何呢?寻生庆悦，寻就是不久的意思，生就是产生的意思，庆是庆幸的意思，悦是喜悦的意思，这位念阿弥陀佛的行者，见到佛菩萨之后内心不久，就产生庆幸欢喜的心情。

　　哇!好加在，好加在我平时听经闻法，好加在我平时念佛修行，好加在我有听入信愿师父的劝勉，一心念佛，不退道心，好加在我要往生西方极乐世界，就是这种心情，叫做寻生庆悦.

　　诸位!如果你一生好好念佛，将来见到佛菩萨，你就会生出庆幸的心态，就是好加在啊。你如果不要念佛追求五欲，临命终你就会后悔了，早知道嘛，平时好好听经闻法，早知道嘛，平时好好念佛修行，早知道嘛，平时听信愿师父的话，好好用功念佛。

　　请问诸位菩萨：你临命终，是要庆幸还是要后悔?当然是庆幸啊。你临命终要好加在，还是要早知道嘛，这两种你要选哪一种?好加在。所以绝对要好好用功念佛，临命终你才会庆幸。哇!好加在我平时好好念佛，所以阿弥陀佛真的现前来迎接我。

　　好!请看讲义第二页第七段文，因为时间有限，第六段文诸位你们自己看，直接看第七段文。因为第七段文是《三宝感应要略录》一个公案，非常的精采，很值得我们探讨。我先将这段文读一遍，然后再简要说白话让大家听懂。请看讲义第二页《三宝感应要略录》卷一：

　　『悟真寺释惠镜，本淄州人也，出家以后，蔬食苦行，颇有工巧能，心欣净土，自造释迦、弥陀二像，供养礼拜。生年六十有七，正月十五日夜，梦有一人沙门，身黄金色，谓镜曰：「汝欲见净土否?」答：「唯愿得见。」「复欲见佛否?」答：「唯愿得见。」时沙门以一钵授镜曰：汝应见钵内。即向钵内，忽见广博庄严净土，以众宝庄严，黄金为地，金绳界道，宫殿楼阁，重重无尽，诸天童子，游止其中，声闻、菩萨海会众，围绕世尊而为说法。尔时沙门在前，镜在后，渐进佛前，至佛所已，忽然不见沙门，镜合掌而立，佛言：「汝识前导沙门否?」答：「不知之」。佛言：「汝所造释迦像也，又复识我否?」答：「不识。」复曰：「汝所造阿弥陀像是也，释迦如父，我如母，娑婆世界众生如赤子，譬如父母有多子，幼稚无识，堕于深泥，父入深泥，抱持其子，置于高岸，其母在岸，抱持养育，教诱不还本泥，我等亦然。释迦教化娑婆浊恶愚痴众生，为开避引导，示其净土路，我在净土，摄取不退还。」

　　镜闻之语欢喜踊跃，欲见如来，忽然无所见，梦觉身心安乐，如入禅定。弥信礼供二如来像，又复梦见前沙门告镜曰：汝十二年后，当生净土。闻是语已，昼夜身心不怠，七十有九而卒。邻房僧梦百千圣众，自西来迎惠镜去，微细音乐在空，一时闻者盖多矣。』

　　《三宝感应要略录》所记载这个公案，就是跟我们说只要造佛的圣像，一心礼拜称念佛号，一定见佛往生西方极乐世界。因为这段文较文言文一些，所以师父说白话一点，让大家都听得懂，连不识字的老菩萨也知道意思。

　　在悟真寺有一位法师，叫做惠镜，是淄州人，他出家之后吃素菜修苦行，有造佛像的工巧之能，一心欣慕西方净土。这位惠镜法师造释迦牟尼佛与阿弥陀佛的圣像，每天虔诚供养礼拜，在他六十七岁正月十五日那夜，梦见有一位沙门，沙门就是出家人，身体是黄金色的，跟惠镜法师说：「你想要亲见净土世界吗?」惠镜法师回答：「我想要见到西方净土」，这位身黄金色的出家人，又问他：「你想要见佛吗?」惠镜法师回答：「有!我想要见佛」。

　　诸位!现在换我问你，你想要见阿弥陀佛吗?想要见西方极乐世界吗?有!我相信大家都一定回答有，当时这位出家人就以一钵授与惠镜法师，你看这个钵内，这位惠镜法师就向钵内一看，看到广大庄严的西方净土，大地是黄金为地，而且大地是以金绳来作为界限，西方极乐世界宫殿楼阁，重重无尽，而且有很多诸天童子，在西方极乐世界之中，还有很多声闻众、菩萨众，围绕着阿弥陀佛，聆听阿弥陀佛讲经说法。当时这位出家人在前面，惠镜法师在后面，渐渐来到阿弥陀佛的佛前，到了阿弥陀佛的佛前，这位出家人就不见了。惠镜法师在佛前合掌而立，阿弥陀佛就问他：「你认识引导你前来的这位出家人吗?」「我不认识」，「他就是你所造的释迦牟尼佛」，阿弥陀佛问他：「你认识我吗?」惠镜法师回答：「不认识」，「我就是你所造的阿弥陀佛」。

　　哇!见到阿弥陀佛，释迦牟尼佛了。下面就是阿弥陀佛跟惠镜法师所开示的这番话，哇!这番话的意思很好，诸位!你一定要牢记在心：

　　「释迦如父，我如母，娑婆世界众生如赤子，譬如父母有多子，幼稚无识堕于深泥，父入深泥，抱持其子，置于高岸，其母在岸，抱持养育，教诱不还本泥。」

　　阿弥陀佛就是我们众生的母亲，释迦牟尼佛就是我们众生的父亲，这样悲愍的话，就是阿弥陀佛所说的。来!诸位跟随师父读一遍，「释迦弥陀如父母，娑婆众生如赤子」，所以我们是佛子，阿弥陀佛大慈悲父，会迎接我们回归西方，只要我们好好用功念佛，一生不退。因为佛祖将我们众生当作孩子，所以我们在苦难的时候，佛祖一定非常悲愍。

　　我们人生若有坎坷、若有挫折，只要好好念佛，你的难关即能度过。因为佛祖悲愍我们的苦难，佛祖将我们众生当作孩子，佛祖是很慈悲的圣人，一定可怜我们的遭遇，可怜我们的不幸，可怜我们的生死。当我们临终是生死交关，最重要的时候，阿弥陀佛大慈悲父，一定带观世音菩萨，大势至菩萨现前迎接我们，往生西方极乐世界千稳万当。阿弥陀佛、释迦牟尼佛，就是众生的父母，众生幼稚无识，堕入深泥之中，所以父亲进入深泥，将孩子抱出来置于高岸，母亲在高岸养育孩子，教导他不要再堕于本泥。

　　深泥就是譬喻三界六道，高岸就是三界外的净土世界。我们生生世世在三界六道受苦受难，阿弥陀佛非常悲愍我们，所以释迦牟尼佛在这娑婆人间教导我们，一心求生西方极乐世界。阿弥陀佛在西方佛国，一心招唤我们回归净土。我们只要信顺释迦世尊，与弥陀世尊的教导，一心念佛求生净土，这样就不会在三界六道里面沉沦受苦了。释迦教化娑婆浊恶愚痴众生，你看阿弥陀佛跟惠镜法师所说的，娑婆世界的众生就是浊恶愚痴的众生，是在说什么人?说我们自己啊，对不对?所以我们要接受释迦牟尼佛与阿弥陀佛的教化，一心念佛求生净土，那么释迦牟尼佛在娑婆教化愚痴的众生，引导他回归净土。阿弥陀佛在清净的西方佛国，摄取众生回归西方，证悟不退转菩萨。就是如此啊!惠镜法师听到阿弥陀佛跟他说这番话之后，心情怎样?欢喜踊跃，所以见佛闻法，一定非常的欢喜。从这个公案我们可以得到佐证，踊跃就是非常的意思，欢喜踊跃就是非常的欢喜。

　　此时惠镜法师欲见如来，突然无所见，这场梦梦醒了。这位惠镜法师，身心安乐如入禅定。梦醒之后虽然是一场梦，但是身心非常的安乐，如入禅定，对释迦牟尼佛与阿弥陀佛圣像，更虔诚的礼拜供养。

　　有一天这位惠镜法师，又梦见有一位出家人来跟他说：「你十二年后当生西方净土」，惠镜法师听到这番话，早晚很虔诚用功拜佛念佛。果然十二年后，就是他七十九岁的时候，往生西方极乐世界。他隔壁寮房的一位出家人，梦见有百千圣众自西方来迎接惠镜法师，往生西方极乐世界。而且听到微细的音乐，在虚空中响起，听闻的人很多。