仁清法师：《般若70义甘露滴》四加行－

仁清法师：《般若70义甘露滴》四加行

三智是所应证，能证得三智的方便是四加行，四加行是修持三智行相，三智行相有173种(相智有110行相，道智有36行相，基智有27行相)。

　　“一切相现观”。《现观庄严论》中是阐述的圆满一切相加行。“以总摄三智行相而修之慧摄持的菩萨瑜伽，是圆满一切相加行的定义。”即“圆满一切相加行是总摄三智173行相而修的加行，是以修所成慧为助力的菩萨瑜伽”。

　　“圆满一切相加行”与“菩萨智同义”。这是菩萨资粮道者的心续中摄持三智行相而修的智慧。在他心相续中的出离心、皈依、大悲心等，并不需要摄持三智行相而修，因为他们已被三智摄持了。菩萨智被圆满一切相加行周遍(涵盖)，也就是被总摄三智行相而修的智慧摄受。

　　所谓“摄持”是相互协助的意思。“菩提心是为利一切有情愿成佛的诺言”。

　　因为圆满一切相加行是修三智，而三智行相有173种，所以，能修者“圆满一切相加行”也是173。

　　“界限：从大乘资粮道至续流的最后际之间”。因为圆满一切相加行是菩萨心续中的智，故不存在于佛地中。未入道者也无。“续流的最后际”是指，有情心相续的续流最后际，下一刹那就脱离有情的续流，就成佛了。所以，大乘资粮道、加行道、见道、修道等被圆满一切相加行周遍，但无学道没有圆满一切相加行。

　　“顶加行”

　　顶加行与圆满一切相加行有因果关系，先得圆满一切相加行，经过长时修持，直到得自在时，就得到顶加行，同时也得到大乘加行道的煖位。所以，“顶加行”、“证得煖位”与“与三智行相得自在”是同时的。所以，顶加行是大乘加行道的煖位证得的，圆满一切相加行是在大乘资粮道时证得的。先修圆满一切相加行，后修顶加行，先得圆满一切相加行，后得顶加行。

　　当证得大乘资粮道时，就是证得圆满一切相加行。整个大乘资粮道都是圆满一切相加行，大乘资粮道时是总摄三智行相而修，当于三智行相得自在时，即得顶加行，从那时候开始，直至续流的最后际，皆称为顶加行。因此，顶加行能周遍圆满一切相加行，而圆满一切相加行不能周遍顶加行。

　　在未得自在前，即大乘资粮道时总摄三智行相而修时，只是圆满一切相加行，不是顶加行，得自在后，才是顶加行。

　　直至证得大乘加行道煖位时，才证得缘念于三智行相的止观双运，何时证得，就何时得到自在。

　　“至顶”是指“以胜出总摄三智行相而修的大乘资粮道慧摄持的菩萨瑜伽，是顶加行定义”。“胜出”者，胜出以缘念于三智行相而修的大乘资粮道。较此更为殊胜者是顶加行。证得缘念于三智行相而修的止观双运的界限是大乘顶加行煖位，未证得缘念于三智行相而修的止观双运前的菩萨智，唯是圆满一切相加行，已证得缘念于三智行相而修的止观双运的菩萨智，全部都是顶加行。

　　“顶加行与趣入正行同义”。“顶加行分四：加行道顶加行、见道顶加行、修道顶加行、无间顶加行”。“顶加行的界限：从大乘加行道煖位至续流最后际之间”。

　　“圆满一切相加行”是“下从大乘资粮道起”，顶加行不含于大乘资粮道中，所以，顶加行的界限是从大乘加行道煖位起。顶加行与圆满一切相加行两者的上限都是“至续流最后际”，但下限不一样。

　　后面提到的渐次加行与刹那加行，二者也是因果关系，圆满一切相加行是总摄三智行相而修，而渐次加行则不是总摄三智行相而修，它是依次修持三智行相。“渐次”是依次第的意思。初修圆满一切相加行是为于三智行相得自在，顶加行时必须已对三智行相得自在，修渐次加行是为使三智行相得坚固，于三智行相已得坚固时，即证得刹那加行，因此，渐次加行与刹那加行也是因果关系。

　　在大乘资粮道时，为了证得相智，故总摄三智行相而修。大乘资粮道时修持的任何道，最终目的就是为了证得相智，但尚未证得佛果前，为了于三智行相得自在故，因而总摄三智行相而修。于三智行相得自在后，为了使三智行相得坚固故因而依次修持三智行相(修渐次加行)，其最终目的在于证得相智。所以，一位大乘资粮道的行者，为于三智行相得自在故总摄三智行相而修，这就是圆满一切相加行。为使三智行相得坚固故，渐次而修三智行相，因此，在他的心相续中有圆满一切相加行，也有渐次加行。有修持圆满一切相加行之智慧，也有渐次加行之智慧。