在金刚乘中的修行中，都是将身体、语言和意念等身、口、意三门结合在一起修的，用身、口、意的方式，来供养、顶礼诸佛菩萨，这样可以清净顶礼者的身、口、意三门罪障，破除我执，调伏傲慢心;顶礼时身体所压地下尘沙数量的一千倍即是将来受生为转轮圣王的次数。

　　顶礼观想非常重要，各种版本讲的也都不一样，但都是宗喀巴大师的法脉，我们以《菩提道次第广论》所讲的为主来学习普贤七支供;首先，迎请资粮田。

　　⑴身顶礼。恭敬站立在资粮田下方，观想资粮田中间宗喀巴大师模样的上师、周围浩瀚如云般的诸佛菩萨。第五世法王洛桑嘉措所著的《文殊口授》里面讲到，诸佛菩萨就像天上无数闪烁的星星一样，我们一个人顶礼一尊佛的话，那肯定有功德的了;顶礼两尊佛，有两尊佛的功德;顶礼十几尊佛就会有十几个功德;而顶礼无量无数尊诸佛菩萨，那增长无量的功德。观想我们的身体化现出无量无数个身体，铺天盖地、恒河水、恒河沙一般多的数量，等同虚空界的一切众生，和自己一起以身、语、意供养、顶礼诸佛菩萨，那功德非常大!

　　⑵语顶礼。相信诸佛菩萨六十种妙音、相信诸佛菩萨讲的八万四千法门经典，相信每部经典里面佛说的话，并且按佛说的去做，这是语的功德;观想自己的口化现出无量无数张口、无量无数个舌头，一起诵念四皈依[皈依上师 皈依佛 皈依法 皈依僧] ，赞颂诸佛菩萨的功德，然后五体投地去顶礼，这就是语的顶礼。

　　⑶意顶礼。意顶礼就是恭敬心、信心，是最重要的;我们心里面想着过去的诸佛菩萨、现在的诸佛菩萨、未来的诸佛菩萨、东方的诸佛菩萨、西方的诸佛菩萨、北方的诸佛菩萨、南方的诸佛菩萨等等这么多的诸佛菩萨;看到、想到佛的三十二相、八十种好等等佛的功德，心里面相信诸佛菩萨的慈悲;一切诸法自性的一刹那间如同手掌上看到的这种本来自性的面目、空性;相信诸佛菩萨无局限的智慧、出离心以及度化无量众生的菩提心等等;相信诸佛菩萨这种加持力;这就是意的功德，这是顶礼的根。

　　有了意顶礼这个根，我们一起磕头，那这个福资粮、智慧资粮圆满的非常快。否则即使天天念诵、天天磕头，没有真正从内心生起这些恭敬和信心，所做的也只是表面上的、形式上的，欺骗人的。

　　我的弟子里面有的就是这样骗我，她把我的照片高高地挂在自家佛堂的正中央，每天早上给我磕三个头 ，晚上再磕三个头;我的教言她不听，传的佛法也不修，却对我说：“上师，我每天都给您老人家磕头。”我说：“对!你每天都骗我六次。”这样的顶礼不但没有功德，只能有过失。

　　那顶礼时，双手要合掌，这只手代表智慧(传承示范)，另只手代表慈悲;十个手指头稍微靠拢，手掌心是空的，将大拇指稍弯一点放入掌内，整个双手掌心向上呈捧送状立起来，犹如快要盛开的莲花苞，又像一个摩尼宝;合掌放置头顶，观想自己无数个身体将无数个摩尼宝供养给诸佛菩萨，[喇嘛喇加森祈喔]，代表将来成就佛的顶髻相的功德;合掌放置眉间，[桑吉啦加森祈喔]，将来要达到佛的白毫相的功德;合掌放置喉间，[曲啦加森祈喔]，将来语要达到佛的六十种妙音成就;合掌放到心间，[根登啦加森祈喔]，将来能够达到佛的四种圆满事业，通达一切智佛意。接着，双手掌心向下，双膝滑跪地面;双手触地向前平直伸开，这样的手会成就佛的手足趾缦网相。整个身子扑在地上;双臂肘关节至手掌部位竖起在头顶上合掌，再放下伸直，手按地起身站直，双手再合掌至心间;这是一个完整的顶礼。在磕头的时候，这样去做，就算只磕一个头，也能积累很大的资粮、清净众多的罪业。

　　磕头时一定要注意，①当身体扑倒时，若手指蜷拢握拳，据说要感生下世投胎为圆蹄畜生;②手与额头一定要直接触碰地面，否则，不算完整;③起身时一定要迅速起立，这是迅速超脱轮回的缘起关要。有的人趴在地上，歇一会儿再起来，这样下世会感生为蛇等腹行类的动物;④身体起立后，身体若没有站直就直接做下一个，下一世就会感生驼背。虽然汉传佛教、藏传佛教、南传佛教顶礼的姿势不一样，但都是如法的、没有分别的。

　　在生活中，我们若遇见身、语、意所依时，可以随时随地地恭敬合掌礼敬，作为一位善于修持的人来讲，身体的一切运动都能转化为修法。

声明：如有发现我们文章、图片或视频侵权，请通过邮件（见首页）与我们取得联络，我们在接到通知后会立即删除。

即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

中国佛教法师开示网
www.cnbuddha.net