净土法门法师法语：2014净土大经科注菁华（四十）－

净土法门法师法语：2014净土大经科注菁华（四十）

　　1. 往生的条件很简单，只有两个条件，信、愿。信是什么?对西方极乐世界依正庄严没有丝毫怀疑，真相信，完全接受，这是第一个条件。第二个条件，愿意往生到极乐世界。所以，蕅益大师在《要解》只讲四个字，往生条件，「信愿持名」，四个字，你做到了，你这一生决定得生。这叫什么?有缘众生。对它有怀疑，不愿意往生极乐世界，这没有缘。没有缘，很难遇到，遇到了他也不相信;有缘的人遇到了，要坚定信愿，绝不能动摇，一生就成佛去了。有缘人好像很多，现在修净土的人不少，但是往生的人不多，这什么原因?不能说他不信，信里头的疑没有断，这是一个原因，他不能往生。第二个，他的业障，他对于这个世界还有留恋，不能完全放下。念佛不能往生，不外乎这两个原因，其它的没有，就这两个原因。那么我们就知道，跟弥陀有缘的人，没有怀疑，没有夹杂，功夫没有间断，这就是跟阿弥陀佛缘这个条件完全具足。

　　2. 把宇宙看错了，它是假的，我们以为是真的。起心动念这是思想，想错了，从这个错误的见解，错误的思想，带给我们许许多多的烦恼。这个烦恼里面是什么?七情五欲，七情是喜怒哀乐爱恶欲，五欲是讲财色名食睡，全是假的，没有一样是真的，你把它当真的，在里面生起贪婪，生起控制、占有这些念头，这就造业了。业有善恶，业就是事业，有善有恶，善业感三善道，天道、人道、阿修罗道，这是六道里面的三善道;恶业感三恶道，地狱、饿鬼、畜生。凡夫在六道里头很苦，生生世世冤冤相报没完没了，你说多可怜!

　　3. 财布施，钱财愈施愈多，这个道理在佛经上，不要怕布施，你布施掉，你命里有的，你这里出去，那个地方就进来了，命里没有的，想什么方法得不到，命里有的，你就不要怕布施，愈施愈多。舍，放下，全心全力帮助一些苦难众生，这是我们应该做的，跟众生广结善缘。结缘一定要知道，缘有善缘、有恶缘。善缘就不必说了，我们双方都欢喜。恶缘，这个人找我麻烦，造谣生事，甚至于陷害，我们要受很多的苦楚、苦恼，对他怎么样?不能够有怨恨心，不能有报复心，有这个心就错了。我要报复他，来生遇到的时候，我也要用这手段对他，再来世的时候，他又用手段对我，冤冤相报，没完没了，那是受不尽的苦，双方都苦，何必呢?原谅他。不但原谅他，感激他，为什么感激他?因为他成就我的忍辱波罗蜜，要不然我忍辱波罗蜜到哪里去修?这正好修的时候。你这样一回头，自己往上就提升得很快。所以顺境，环境好，善缘，遇到都是好人，没有贪恋的念头;逆境恶缘没有瞋恚，永远保持心地的清净平等，这就对了。

　　4. 我们修净土的人，最重要的是要用真实心，用真诚心才能往生，才能享受到实报土的待遇，用虚妄的心不行。什么叫虚妄心?我今天念佛，我今天想求往生，我还有杂念，我还有很多放不下的，这不行。必须得世出世间法全放下，全放下不是事放下，是心放下，事没有关系。你有再多的产业，再多的财富，再多的智慧、福报，心上没有。佛法是讲心不是讲事，事上不障碍，心上障碍。我什么都没有，天天想有，这个想有就是障碍。所以要求的，是你的想，你的念头，只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么都不要放在心上，这就对了。放在心上就错了，放在心上就是障碍，障碍你不能往生，你的亏就吃大了。所以事情可以干，为什么?为众生，不为自己。为众生成了欢喜，不成也不会懊恼，我又没损失，不为自己，念念为苦难众生。

　　5. 老老实实做人，欺负也没关系，也无所谓。海贤老和尚所表现的我们要学，别人打他、骂他、羞辱他、责备他，他老人家一笑了之，没放在心上，业障就消掉了。等大家搞清楚了，原来过去是冤枉他，对不起他，他没有计较，一笑了之。没有得失，念念想着这些苦难众生，如何帮助苦难众生。。念力的能量太大了，无法想象。明白这个道理，我们要善念，不要恶念。善念，第一个身心健康，什么样的病痛念头都能治好，不要靠外头，只要好的念头，没有一念不善，你的身心自然健康，这一点重要。我们大家的念头都善，我们这个地区没灾难，隔壁地区有灾难，隔个几十公里有灾难，这个地区也不会有灾难。

　　6. 蕅益大师告诉我们，《要解》里头说的，能不能往生，决定在信愿之有无。换句话说，我们有真信，没有怀疑，我们有真愿，不留恋娑婆世界，这才能去得了。诸佛希望一切众生早一天成佛，为什么?成佛才叫做离究竟苦，得究竟乐。诸佛如来、菩萨、罗汉示现在九法界，目的就是帮助一切众生离苦得乐，这是佛陀教育的宗旨。如果有人问我们，你为什么要学佛，我们怎么回答他?我要离苦得乐，我就为这个。佛陀教育确实能帮助我离苦、帮助我得乐，不是现在这些小苦小乐，佛帮助我们离究竟苦、得究竟乐。究竟苦就是六道轮回，脱离六道轮回，究竟乐就是极乐世界。这是真的不是假的，学佛的人不迷信，哪个迷信的人说离苦得乐?真正头脑清楚有大智慧的人才会说这句话，我要离苦得乐。

　　7. 信、愿、持名，就一句佛号，六字、四字都可以，还有哪一个比这个更容易的?关键就是你能够掌握住，让这句佛号不间断，就成功了。我们要做的事情，信愿持名，不要把持名忘掉了。常常念常常忘掉，这就是业障习气现前。你要问什么是业障习气现前?把佛号丢掉了，又去打妄想去了。除了佛号之外，任何的思想都是妄想。妄想里头有善有恶，那是业，善业感三善道，恶业感三恶道，出不了六道轮回，离不了究竟苦，这要认识清楚。真正用功的人，逼着自己，日夜不休息，晚上不睡觉，念到通宵，一句跟着一句，怕丢掉。这样的人有，历朝历代都有，现前也有，他们都有成就，真的往生了，真的离苦得乐，给我们做出榜样。

　　8. 今天这个环境，真的是苦不堪言，社会动乱、天灾人祸，到处都有，不定什么时候发生。人活在这个世间没有安全感，无论富贵贫贱，大家都感受到，没有安全感。求生西方极乐世界，又做出好榜样给别人看，佛加持你、菩萨加持你，护法龙天也加持你。由你自己选择，经上说得很清楚。所以，念老在此地说，「发心有大小，持诵有多少」，你读经，一天念多少部，佛号一天念多少声，这就属于多少不一样。「修习有勤惰」，修，注意这个习字。修，这个里头有理论、有方法，经典上教给我们的，习这个字重要，为什么?得落实，不落实那是假的、是空的，不能感果，真正感果全在这个习。习，随着你的智慧，随着你的善巧方便，怎么样把它用在日常生活当中，日常生活这句佛号不离开。工作，在工作的时候这佛号也不离开，乃至于处事待人接物。这句佛号，给诸位说就是至诚心，就是真心，就是自性。

　　9. 古人教我们，经要念，念会得定，念怎么样?就只管念，别想。一想的时候，你一面念经，一面打妄想，我想经里的意思，那告诉你，经典里没有意思，清净心中哪来的意思，意思全是妄想。特别是净宗这部经典，这个经典是妙极了，你只听懂了，死心塌地，全部丢下，一切放下，就这一句佛号，我相信你一定开悟，小悟，大悟，大彻大悟。你念佛名，可以，海贤给我们做了榜样，就一句佛号，没有多的;有人读经，行，一天念十部、一天念二十部。开始念的时候不熟，念一遍要一个半小时到两个小时;念熟了，完全会背了，背得一个字不漏，念一遍半个小时。所以有人是一天念十个小时，行，熟透了的时候十个小时二十遍。一天念十遍也是十个小时，他念的速度慢，一个小时念一遍。还有十个小时只能念五遍，都没问题，只要你放下万缘，一心去念。要用一心，就是念的时候没有怀疑、没有夹杂，字没有念错、没有念漏掉，就行。

　　10. 念老为我们提示，「倘不真为生死，发菩提心，以深信愿，一向专念，而欲往生，无有是处」。念老这些话，都要把它念熟，常常能想得起来。是不是真为生死?这是大事。无量劫的轮回，没有办法了生死出三界，这一次我们遇到，你说这一生是多么宝贵。过去生生世世迷惑颠倒，把了生死这桩事情疏忽了，这一生难得又遇到了，如果再疏忽就错了。过去已经过去，希望这一次不要再错过。要怎样才能真为生死?放下万缘。刚才我们说的，「法尚应舍，何况非法」，《金刚经》上讲的。八万四千法门我们只取这个法门，其它八万三千九百九十九法门我们都放下。这就是蕅益、莲池大师他们两位老人常说的，「三藏十二部，让给别人悟」，你们哪个喜欢去悟你们去学，我不反对。我呢?我不干了，我搞清楚了，我要走我最有把握的这个法门，其它的法门我没把握。烦恼不好断，很难断，我只取这个易行难信。难信对我，我现在真信了，搞了半辈子，在经教里头明白了，恍然大悟，专修这一门。靠定阿弥陀佛，这是他力法门，依靠阿弥陀佛靠定了，不再怀疑、不再离开。

　　11. 你为什么要听经?你还有疑惑;不能说你不信，你的信里头有疑问，那就要听经，经帮助你断疑生信。真的信心生起来，没有丝毫怀疑了，经可以不读、可以不听，一句佛号念到底，像海贤老和尚、像莹珂法师，决定得生。但是这里头有个条件，就是要放下，不但世间法放下，佛法也要放下，什么大乘小乘、宗门教下、显教密教全放下，我就一句阿弥陀佛，心里就靠定阿弥陀佛，你决定往生。这就对了，这就叫净宗，这就叫易行难信。没有一个人做不到，做不到是什么?就是你不肯相信，你认为天下哪有这种便宜事情?只要你相信，你就得受用。

　　12. 在经上告诉我们，地狱罪业是五逆十恶。这个五逆，第一个杀父亲，第二个杀母亲，第三个杀阿罗汉。阿罗汉是老师，这个要知道，前面是父母，这是老师，所以杀老师等于杀阿罗汉。老师的恩德大，我们的身命得自于父母，慧命得自于老师，所以对父母要孝，对老师用敬。孝敬，这是中国传统文化的根，不孝不敬这就完了，那没办法，肯定是恶人，而且不能回头，不通忏悔。十念往生，五逆十恶，五逆后头还有两条。「出佛身血」，佛的福报大，想害佛害不了，但是让佛受一点伤、流一点血，这个有，有这个例子。佛的护法神多。这是大不敬，佛是圣人。最后一个是「破和合僧」，这五条里头以破和合僧为最重，破坏僧团，断人法身慧命，这个道理一定要懂。现在五逆十恶真有!十恶就是十善的反面，杀生、偷盗、邪YIN，身三种恶;妄语、两舌、绮语、恶口，口四种恶;意，贪、瞋、痴，这合起来是十恶。

　　13. 五逆十恶，这是无间地狱最重的罪业。现在的人犯的多，不犯的很少。大概犯最多的是邪YIN跟堕胎，这个可不得了!堕胎是杀人，杀自己的儿女。大乘经上佛说，父母跟儿女是四种缘分，没有缘分不到你家来的。这四种缘是报恩、报怨、讨债、还债。如果是报恩的，你把他杀了，恩变成仇;他要是来报仇的，你把他杀掉了，这个仇愈来愈深，下一次来了更厉害;要是讨债的，你没有还他债，还要欠他命;如果是还债的，好事情，来还债的，你把他杀了。这个真叫「怨深似海恨难平」，果报是生生世世没完没了，你说多可怕。不能不知道!

　　14. 念佛多少没关系，深信切愿有关系。不管怎么着，我一定要到极乐世界去，这个念头坚定，绝不拐弯，绝无改变，非去不可。要明白这个道理。机会难得!佛常说，佛说的都是真话，「人身难得，佛法难闻」。得人身，闻佛法，佛法里面无量无边，又闻到净土，净土又闻到夏莲居这个会集本，遇到黄念祖老居士的集注，这是经典当中的顶尖，第一当中的第一，你说你机会多难得?抓住决定不放!我往哪里去?我到极乐世界去，这世界是旅馆，我住几天而已，一切于我不相干，把它当旅馆看待。什么时候走路，立刻就去了，毫无牵挂，这才行。

　　15. 难的是什么?要这一句佛号保持住，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，一句接着一句不中断。口里不念没关系，心里还是要念。心里只有一尊阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，统统放下。身心世界一切放下，只有这一句阿弥陀佛，诸佛现前三昧你就见到了。法门不可思议，成就不可思议。一个人，凡人，甚至于烦恼习气很重，造作很多罪业，都不怕;五逆十恶，堕无间地狱，都不怕，只要我现在一念回头，三昧就现前，就能得到阿弥陀佛加持，一切诸佛护念。谁相信?诸佛如来相信，跟净土的缘特别深的人相信。

　　16. 真修行，前提是要放下。儒家讲格物，格物是放下，物是欲望、物欲，七情五欲要放下，要放得干干净净，六道就是它制造的，这个东西断掉了，六道就没有了，所以放下。佛法讲放下，儒家讲格物致知，格物就是放下，格是格斗，跟谁格斗?跟自己格斗，跟自己的欲望去做一个战争，把它打败。不受物欲的诱惑，不受物欲的干扰，这个人能学佛、能学圣贤。欲望多的人困难，他没有办法入门。所以这比什么都重要，至关要紧的是要把我们的欲望降低，愈低愈好。

　　17. 古时候念佛往生，出家人比在家人多，男众尤其多，第二是出家女众，第三是在家男众，第四是在家女众;现在不一样，现在倒过来，念佛往生最多的是在家女众，第二在家男众，第三个出家女众，第四个是出家男众。我们听了，冷静去想一想，看看周边，真的没讲错。为什么?真为生死求生净土，在家的女众觉悟了，真干，真能放下，她只要放下家务、放下情执，她就能往生。男众的外缘多，有名闻利养，有种种障碍，放不下，所以在家男众摆在第二位。出家女众果然能够身心世界一切放下，她能往生。男众还有不少争名逐利、烦恼习气没断，身出家了心没出家，不但不能往生，还造了许多恶业。这是我们细心观察能看得到的。

　　18. 年岁大了，超过八十岁，要为来生着想，这一生已经结束，来生怎么办?应该要想这种事情，那就是万缘放下，一心专念阿弥陀佛。还有一点时间，还有一点体力，帮助大众就是专讲《无量寿经》，其它的经教统统放下了。万缘不能不放下，不放下去不了，要去，决定要放下。所以在这个世间对大众有真实利益的工作遇到了，随喜，不能不做;不是真正利益大众的，有别人去做，我们就不要操心。一定要肯定，像海贤老和尚所说的，他老人家常常劝人，念佛是真的、是大事，其它全是假的。老人常常劝人，「好好念佛，成佛是真的，其它全是假的」，这是老人常说的话。我们要记在心上，时时刻刻提醒自己。

　　19. 现在学佛难，念佛不能往生，什么原因?就是没有发菩提心，一向专念是假的不是真的，佛号常常丢掉、常常忘掉，妄念时时刻刻现前，生烦恼不生智慧，所以念佛的人多，往生的人少，道理在此地。起心动念都是把自己利害摆在第一位，于我有没有好处，于我有没有损害，他考虑这个。每个人都考虑自己的利害得失，事业怎么会成功?纵然成功，你细心观察，是一时的、是短暂的，禁不起考验，禁不起这个社会风气影响，自己做不了主。

　　20. 真信这个「真」字重要，我们的信都不是真信，为什么?我们对这个世界还贪恋，还不肯放下，烦恼习气非常深重，只可以说跟阿弥陀佛结个缘分，来生后世遇到了再接着修。来生后世等多久，那得问自己，自己如果心行不善，欲望这个观念很强，贡高我慢、目中无人、自以为是，这些烦恼习气会把你拉到三途。一到三途，不管是畜生是饿鬼，地狱就不必说了，佛在经上告诉我们(佛不说假话，也不会吓唬我们，佛说老实话)，三途一堕五千劫。我们人身失掉了，下一次再得人身要多久?五千劫以后，麻烦可大了!环境如是，我们度众生度不了，佛菩萨都无可奈何，我们凭什么?最重要的是度自己。我们如何真正能够做到往生极乐世界?往生极乐世界容易，只要你能够放下，万缘放下。从哪里放下?从起心动念放下，眼见色、耳闻声、鼻嗅香，六根接触六尘境界不起心不动念。

　　21. 孔子说的，「三人行，必有我师」。三人行是自己一个，一个善人，一个恶人，善人，我要跟他学善，他哪些地方好，跟他学;恶人，他造了恶让我看，我反省那些恶我不能造，统统是来表演的。所以一个教我善法，一个教我改过自新，他做出榜样来给我看，我自己知道善恶，我就懂得怎样处理这个问题，看到不善，回头想我有没有，我要有，决定不能做。那是我的老师，我不能轻视他，他要不在我的面前表演，我怎么知道自己有过失?怎么知道自己会忏悔、会改过?不可能。所以对那个要感恩，纵然是冤枉我也感恩，为什么?让我认真反省，我真的有没有这个过失。他毁谤我，我听到了，我没有，很高兴，我感恩他，他让我做这一次提醒、做这一次反省，等于老师制定的功课，我们认真学习，这才能契入圣贤境界，才能入菩萨佛果。

　　22. 真诚心多重要!我们天天念，没有，自己欺骗自己，自己欺骗众生。阿弥陀佛派遣海贤老和尚住世表演。这老师谁派来的?阿弥陀佛派来的，给我们做出念佛求往生的榜样。你看老和尚一天到晚欢欢喜喜，见到每个人都笑咪咪的，他这是什么?法喜充满，常生欢喜心。老和尚心目当中没有一个恶人，你打他，你骂他，你侮辱他，老和尚都感谢你。从来没有责备过人，他辛辛苦苦种的玉米有人偷，被他看见了，他就告诉那个人：没关系，拣大的，多拿。这些地方我们要学。他为什么要偷?他没钱买，他需要粮食，我这里有多余的，他那里没有，尽量拿。对待人，人人都是好人，事事都是好事，你只要没有分别执着，你就看出事事是好事，都是来帮助我们消业障、增福慧，来考我们的定功，考我们的六和，考我们的六波罗蜜，我到底有没有，我有多少。冤枉你，错怪你，造谣生事，你会不会生气，会不会有怨恨?还有，不及格。这是老师来考试，你不及格。

　　23. 们确确实实没有发作佛的心。所以怎么学，学几十年，学一辈子，学了无量劫，都还是做凡夫，这什么道理?我们就是做六道凡夫的心。这是迷惑颠倒，严重的迷惑颠倒，还自以为是。起心动念、言语造作无不是业，造业，什么业?轮回业。你造的善，三善道，你造的恶，三恶道，你出不了六道轮回。为什么?没有出离六道轮回的心，没有这个愿望，还要在这个里头斗争，斗诤坚固。所有一切诸佛菩萨，一切大小乘经典，宗门教下，显教密教，统统在这一句阿弥陀佛名号当中。你念这一句，老老实实念，全都念到了，一样不缺;你要在里面添一点、加一点就完了，你把它全部破坏了。我给大家讲真话，不可以。真正搞清楚、搞明白了。佛号功德不可思议，大家听到耳熟，也都会说，什么意思不知道，所以你功夫不得力。你这一句佛号里面夹杂多少妄想、多少杂念、多少分别、多少执着，所以佛号不得力。海贤老和尚念佛，声声得力，句句得力，为什么?他没有妄想，没有杂念，他只有清净、平等、觉。清净平等觉是什么?清净平等觉是自性，性德。

　　24. 老师常常警惕我们，我们的莲友，一万个人当中真正能往生的只有三、五个而已，换句话说，绝大多数不能往生。什么原因?这里一看都明白了，没有发菩提心，心量很小，不能容忍。还搞帮搞派，那个时候已经有了，哪些人跟他们志同道合，常常在一堆。那都是没有菩提心，那都是修福的，求人天福报的。能不能得到?能，不能出轮回。既然不能出轮回，我们造业，就想到肯定是恶业多、善业少，恶业重、善业浅;换句话说，将来我们的前途，三恶道的时间长，三善道的时间短。不能不知道，不知道就白学了。

　　25. 佛说我们本来是佛，现在迷了，只要回头。迷跟菩提是恰巧相反，菩提是觉，觉而不迷是佛，迷而不觉是凡夫。我们很不幸堕落做凡夫，搞六道轮回，搞了无量劫搞到今天，很幸运又遇到佛法。遇到佛法要不能够彻底明了，我们还有怀疑，这一生不能成就。真搞清楚、搞明白，没有怀疑了，万缘放下，一心称念，决定得生，那这一生成功了。缘难得!无量劫来什么时候会碰到一次?比中特奖难太多了，我们应该知道。

　　26. 慈悲是什么?真爱。为什么不说爱?世间人听到爱，他就产生情，情爱，情爱麻烦，是烦恼，所以佛法换个名词，叫慈悲。慈悲是什么?慈悲里头有智慧，爱里面有智慧，爱里面有道德，这就对了，而不是感情。感情那是麻烦，那是六道轮回的根，这个东西黏上了，出离很难。换句话说，所以是佛法的爱，这个慈悲，是真爱。慈悲是真爱，世间人讲的爱是假爱，是情爱，情是假的，情会变，今天爱，明天就不爱了。你看这个世间人，结婚当然是情最浓的时候，黏得很紧;过几天离婚了，情完了，没有了，完全消失掉了。所以它是假的，有生有灭是假的，慈悲是真的，永远不变，永远不变的这个爱叫慈悲。我们得认清楚，佛陀的教诲。

　　27. 行门五个科目，第一个，《观经》上面所说的净业三福，是我们修行最高的指导原则，一定不能丢开，要真修。「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这是第一福。换句话说，不孝父母、不敬师长，你修行没根，没有善根，没有善根不能成就，一定要坚固的善根。下面修十善业，还有一句，我们用道家的《感应篇》取而代之，就是慈心不杀。第一条四句话，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。这一条是什么?这一条是做人的根本，能够依教奉行，来生不会堕三恶道，决定是人天福报，三福，人天福报。从这个基础向上提升，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。我们对具足众戒只讲在家讲五戒十善、出家讲沙弥律仪，我只讲到此地。从这个再向上提升，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。净业三福我们要做到，我们要做不到，净业的果报往生净土没分。这个要知道，不是开玩笑的。

　　28. 《金刚经》上告诉我们，「凡所有相，皆是虚妄」;「一切有为法」，有为法就是有生有灭，「如梦幻泡影」。又说「一切法毕竟空、不可得、无所有」。《金刚经》这些经文，很多同学都读过，比什么都重要。你要把这些东西都通达、都搞明白了，你能不放下吗?当然放下。我们自己要发大愿，决定要往生，不往生我们不能成佛，不能成佛度不了众生，这个心比什么都重要，这个心比什么都可贵。这个心一发，诸佛护念，龙天善神就帮助你。为什么?你不是为自己，你是为众生。