现代教育强调独立思考，很多人会把这一习惯带入学佛中，根据个人好恶对法进行选择，对善知识进行取舍。稍不如意，就觉得这个法和自己不相应，或是这个善知识和自己没有法缘。

　　有时表面依止了，内心依然还有很多保留。

　　我们要看到，这些选择和取舍是建立在我们现有的认识经验上，其基础就是无明，是不可靠的。若不放下成见，就会不断在现有思维误区中徘徊，不断地走弯路。

　　真正的善知识应该是和法统一的，或者说，就是法的化身。那么，怎样才是具格善知识呢?《道次第》提出了十个标准，分别是具足戒、具足定、具足慧、德行圆满、精进、通达教理、通达真实、说法善巧、具足悲悯、断除疲厌。

　　但很多时候，我们未必能遇到具足所有条件的善知识，那该怎么办呢?是不是永远寻找下去?如果那样，可能一生都没机会开始修学。所以只能放低标准，但有三点是必须的：一是具备正见，二是戒行过关，三是具有悲心。其中尤以第一条最为重要，否则的话，不仅没有收获，还会形成邪知邪见，断送法身慧命。

　　总之，学佛需要依止善知识，并对其生起绝对的依赖。但前提是，你所依止的确是善知识。如果不加选择地随意依止，盲目生信，很容易出现问题。此外，佛陀在强调依止善知识的同时，也特别强调法的标准，告诉我们要“依法不依人”。

　　因为依止是为了更好地学法，而不是和善知识建立什么个人关系。法——才是最终的检验标准。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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