磕大头，也就是在诸佛菩萨面前顶礼、礼拜，具有很大的功德利益。

　　顶礼分为身的顶礼、口的顶礼和意的顶礼这三种。除了身的顶礼以外，还需要口的顶礼以及意的顶礼，也就是身、口、意都要顶礼、供养诸佛菩萨，这样的功德无量无边。

　　首先是身的顶礼。在资粮田面前，我们要好好地顶礼。在观想资粮田时，我们并不是面对一个佛菩萨，而是要观想无量无数的诸佛菩萨，围绕着宗喀巴大师，我们在面前虔诚顶礼。《安乐道》和《速疾道》中讲过，观想资粮田时，我们应观想浩瀚如云的诸佛菩萨，共同显现在我们面前。第五世DL喇嘛罗桑嘉措所著的《文殊口授》中也讲到，我们应观想诸佛菩萨如天上的星星，无量无数，光芒闪烁。这就是两种观想方式。

　　我们顶礼诸佛菩萨，肯定有功德。顶礼一个佛，就有一个佛的功德;顶礼两个佛，有两个佛的功德;顶礼十几个佛，就有十几个佛的功德;那么顶礼无量无数个诸佛菩萨，就能增长无量无数的功德。同理，我们如果以一己之身顶礼，仅有一身的功德;所以我们应观想自己的身体，化现成无量无数个自己，如恒河沙之数的众生，铺天盖地，同时顶礼无量无数诸佛;以这样的心态顶礼，功德非常非常大。

　　同时，我们内心所观想的无量诸佛，有过去的诸佛菩萨、现在的诸佛菩萨、未来的诸佛菩萨，东方的诸佛菩萨、南方的诸佛菩萨、西方的诸佛菩萨、北方的诸佛菩萨，十方三世一切诸佛，皆显现在面前，我们对其磕头、顶礼，那么福资粮和智慧资粮都能圆满得非常快速、广大。

　　佛的身功德十分圆满，具有三十二相、八十种好，我们面对圆满的佛的功德身，观想自己化身无量无数的身体，磕头、礼拜，福德不可思议。这是第一个：身的顶礼。

　　第二，意的顶礼。我们要用什么样的心态去顶礼呢?我们面对诸佛菩萨，内心中要非常相信诸佛菩萨的功德和智慧，相信诸佛菩萨的出离心，以及度化无量众生的菩提心，也就是以这种虔诚的信心恭敬顶礼。佛见一切诸法自性本来面目空性，如观掌中庵摩罗果，了然清晰。我们相信诸佛菩萨无局限的智慧、出离心、菩提心，相信诸佛菩萨的加持力和功德利益，这是非常重要的。所以在意的顶礼中，要这样观想。

　　第三，语的顶礼。也就是相信诸佛菩萨六十二种妙音，相信佛所宣说八万四千法门及诸经典，对经典中每一句偈都能依教奉行。这就是观想语的顶礼。

　　在身、口、意的顶礼中，我们化现无量无数身，无量无数口中化现无量无数舌，一起念颂四皈依：皈依上师、皈依佛、皈依法、皈依僧。无数众生共同赞颂诸佛菩萨，功德非常大。

　　以上就是身、口、意的顶礼。

　　顶礼的时候，我们观想五体投地。藏传佛教的顶礼姿势和汉传佛教或者小乘的顶礼姿势都不一样，但是这没有关系，无论何种姿势，都是磕头顶礼，功德是一样的。顶礼的时候，双手合掌，右手代表智慧，左手代表慈悲;然后依次念诵皈依上师、皈依佛、皈依法、皈依僧，五体投地，礼拜诸佛。

　　顶礼时，首先双手合掌触于顶门，口中念诵“皈依上师”，也就是“喇嘛喇嘉森祈喔”，代表将来能够成就佛的顶髻的功德;双手合掌触于眉间，念诵“皈依佛”，代表将来能够成就佛眉间白毫的功德;接着合掌触于喉间，口中念诵“皈依法”，代表将来能够成就佛的六十二种妙音;最后触于心间，念诵“皈依僧”，代表未来能够圆满佛的四种事业;然后五体投地，膝盖和手平直匍至地面，额头碰地，这样子磕头礼拜，功德非常大。

　　磕头顶礼的地点和方位，没有特别的讲究。有佛堂，就在佛堂磕;没有佛堂，随时随地在哪里都可以，磕头也不要求特别的方向。如果没有资粮田的话，就在心里面忆念，观想诸佛佛像。

　　磕大头具有极大的利益。但是有一些人修加行，却只想付出一些钱，让别人代替自己磕大头，这是非常不如法的。另外，虽然磕大头对身体有好处，但也不能为了锻炼身体而去磕大头，否则哪有什么功德可言?我们要用虔诚的心去磕头，以身口意去供养，这样才如法，功德也是无量的，自然而然就能有强身健体、治疗疾病、延长寿命的效果。在西藏，有一些人得了胃癌，但是通过十万十万的磕大头，胃癌就好了。过去穷一些，没有吃得像现在这么多，现在的人，懒惰、肥胖、血压高，所以，通过磕大头，最起码可以锻炼身体，除去疾病。

　　磕大头的时候，要慢慢的增长数量，不要一下子就一千一千的磕，应调整身体状态，找到节奏后再逐渐增加;如果一下子磕得过多，则容易血液上涌，造成头晕，很快就丧失信心了。所以磕大头也要循序渐进，坚持去做。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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