“回向修道”：依胜解修道，广大造善，为使所造善根不失坏故，将善根回向，使善根成为成佛的因。

　　“云：回向。能使自他任一之三世善根，转为圆满菩提支分之执声、义堪能混合的有分别大乘随现观，即回向修道之定义。”

　　以回向修道，将自造、他造之善根回向。回向自己和其它有情无始以来已造、现在正造、未来将造的三世善根，回向成为圆满菩提支分(因)。“执声、义堪能混合”是分别心定义，回向修道和胜解修道都是有分别修道。

　　回向善根，主要是1、为证得佛果。2、为饶益一切众生。3、为使教法弘扬。4、为使上师、善知识长久住世而回向。这是基本的回向。

　　经云：“回向善根于菩提，未证菩提前，任其受用，善根永无殆尽，如滴水入海。”

　　回向善根给其它有情，有情无法将善根取走，善根是心续的功德，不论如何回向，善根绝不会丢失。心中生起清净意乐，将自己的善根回向有情，对自己的帮助非常大，善根会增长。

　　发愿能周遍回向，回向不能周遍(不都是)发愿，因为发愿不需善根。

　　“其中，分为十二：”

　　1、“殊胜回向”之回向修道。回向修道是有分别修道，将善根回向圆满菩提为“殊胜回向”。

　　2、“无所缘行相”之回向修道。回向时，若思维回向境、回向物、回向者三者皆无谛实成立，即“无所缘行相”的回向修道。一般回向时福德资粮，若三轮体空，则同时具备智慧资粮。

　　3、“无颠倒相”之回向修道。回向本身是发愿。若为一切有情圆满无上菩提而回向则是“无颠倒相”回向。

　　4、“远离”之回向修道。“远离”就是空掉，无自私自利的回向如声闻独觉之回向。

　　5、“念佛福德性”之回向修道。忆念能得佛果之因，福德自性的回向。

　　6、“具善巧方便”之回向修道。“善巧方便”是菩提心、大悲心，依此摄持而作的回向。

　　7、“无相”之回向修道。即证空性慧。

　　8、“诸佛随喜”之回向修道。菩萨修道，其回向皆是为使自他一切有情证得佛果的清净意乐回向，回向时诸佛皆随喜。

　　9、“不属三界”之回向修道。

　　10、“小回向”之回向修道。

　　11、“中回向”之回向修道。

　　12、“大回向”之回向修道。

　　《现观庄严论》：“云：殊胜遍回向，其作用最胜，无所得行相，不颠倒体性，远离佛福品，自性念行境，有方便无相，诸佛所随喜，不系于三界，下中及上品，是余三会向，生大福为性”

　　“界限：从初地至续流最后际之间。”

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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