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我们活着的时候不去观死无常,会有很多过患:
一、我们都知道,人必有一死。但往往会想,我今日不会死,明日也不会死,这是一种颠倒妄想,甚至到临终的时候,仍然以为自己还不会死,所以我们会有很多的计划、很多的妄念。今天我挣多少钱,明天挣多少钱,今年怎么样,明年会更好,甚至到百年后都计划好了。
二、心里总想着自己不会死,心被污染,只追求现世所谓的“快乐”和净除现世诸苦恼,不会产生修持来世获得解脱和将来修成佛的殊胜心愿。
三、有的人虽做了闻、思、修的修行,但都是为了现世的利益而去做,所做的一切善业功德的力量是极其微弱的。另外我们所做之事都与恶业有关联,所以不杂染恶趣之因的善事是极其少见的。
四、如果因为后世的利益而修持,认为来日方长,就迟迟不去修行,产生难以阻止的拖延懈怠,终日以睡眠、绮语、饮食、玩乐等虚度年华,则不能精进地如理修行。
五、由于长久的妄想和迷惑,为了追求现世的名利、他人的恭敬等，引发了我们巨大的贪欲，而一旦对我的贪欲产生了妨碍或怀疑就产生了猛烈的嗔心。不真实了解这些过患,又产生了愚痴,因为愚痴而导致了我慢、嫉妒等烦恼，而随顺这些烦恼,它们就会象流水一样相续不断,造成我们身心的巨大的痛苦。
六、凭借这些烦恼等众多的不善业,又引发了身、语、意三门所造的十不善、五无间、近五无间的罪业。导致了现世、来世以及生生世世的种种不善的恶趣的巨大痛苦,使恶业日渐增长。不精进修持对治诸恶的法门,背弃了善说的正法甘露,直接断送了来世增上生和最后决定胜的生命状态。被这些恶业催灭我们的生命后,牵引到一个充满大忧苦、粗暴、不悦意、炎热、极为恐怖的恶趣当中。所以,哪有比这更愚痴的事情呢?经常修习念死无常会有很大的功德利益。
如果能真正生起念死之心。比如说,我断定今天就会死,或者明日就会死,只要稍微懂点佛法的人就会想到,亲友、财物等一切,死的时候不会成为助伴,无法带走。这样在生前防止对亲属及财物等生起贪着之心,以行布施等精进修行,多行善事自然就会成就。因此,就会把世人所追求的功名利禄等,当作糠秕一样放下。这些世间法只不过是诱惑欺诈我们,它跟糠秕一样是空的,华而不实。我们懂得这些道理之后,就会从造恶业当中返回到修行的善道上来。《大涅槃经》中说:“在所有的耕种之中,以冬季的收获最为殊胜;在所有的足迹之中以大象的足迹最为殊胜;在所有的意识之中,以无常和念死最为殊胜,因为这些念死的意识能帮助我们破除三界的所有欲望、无名烦恼、以及我慢等。”
这个世界不是我们真正的故乡,是我们旅行当中的一个驿站,稍作休息,还应继续赶路,去我们佛国的真正故乡。那里有我们历代的祖师以及传承上师在召唤和等待着我们,就像父母盼着孩儿回归一样,望眼欲穿,用心灵呼唤着我们；那里是黄金铺地,七宝为砖,琉璃为瓦,三昧耶为食,禅定为休息,我们在娑婆世界所求的应有尽有,我们未想到的亦应有尽有,真正的大乐之境也!所以这个娑婆世界里的一切，包括一针一线都不能留恋,更何况金钱美女、名闻利养呢！贪恋这些,下辈子能投胎做人还好,但由于因果报应，很难再转为人,会进入很可怕的三恶道,所以我们应该真正看破放下,来也空空,去也空空。
真正的看破放下,是对任何人、任何事、任何物、对七情、对六欲的不执着,真正去做一些有意义的事,做有利众生的事,而不是什么都不管,什么都不做,那是放弃,是偏执。在这个娑婆世界里,在所有的执着当中,我执是最可怕的,我得到了就快乐,我失去了就痛苦；我喜欢的就追求、就亲近,讨厌的就逃避、就远离。永远在烦恼中挣扎,永远得不到快乐,永远看不破、放不下,永远生不起出离心,那就永远成不了佛!如果,没有“我”这个字,什么烦恼、痛苦都没有了,打破我相,去掉我执,才能够到达乐空不二的清净刹土。
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