菩提心有两个含义，第一个含义是志求佛道之心，第二个含义是广度众生之心，没有菩提心你不可能成佛。有很多人认为，我们念佛求往生西方极乐世界，就万事大吉了，可不是那个意思，大家通过看，读诵经典，能够知道，西方极乐世界里还有边地异城了，懂不懂?还有九品的不同了，九品单是说下品下生，就是说最底下那一层的品位来讲，是十二大劫，花才开，才能见观世音菩萨和大势至菩萨，得闻的是灭罪之法，当时他还见不到阿弥陀佛。那么我们讲的这个十二大劫是多少年呢，是一百六十一亿万年，是极长的一个数，这个一百六十一亿万年，这个下品下生的众生都在荷花里包着，我们说荷花里包着，当时的众生呢，他们感觉就像王太子在皇宫里一样，不是说他自己也认为在荷花里包着，那里面一应俱全，果报非常殊胜，一应俱全，什么都不缺，那是阿弥陀佛的慈悲愿力所化现的，所赐予众生的一种福报。阿弥陀佛为什么把众生接引到西方呢?是让众生，到西方，再去修法，最终成佛，那是一个接引站而已，那不是究竟目的，究竟目的是成就佛果，他那个接引站呢，比我们娑婆世界要殊胜的多，也就是说，他能依报庄严，身相庄严，受用资具齐全，不缺，没有三恶道，就是这个含义。

　　没有再轮回了，一般的众生在娑婆世界呢，你就是发心了，修行了，如果这一世不成功，可能再轮回，再轮回的时候，那你就找不到自我了，有可能就是造恶的那种因缘很多，就是这个含义，就是这个含义，所以我们一定要，时时的培养自己的菩提心。菩提心刚才已经讲了，志求佛道之心这是一个方面，广度众生之心这是一个方面，广度众生，不是一个口号，也不是一句空话，当你发心为众生服务的时候，就是广度众生，当你发心护持正法形象的时候，本来就是广度众生，当你发心

　　志求正法的时候，修正法的时候，也是在广度众生，因为你用你这种形象，增加了正法的力量，使正法能够久驻和传播，懂这个意思么?何况是我们修了正法以后，产生这种出世间功德，我们拿着这一种出世间功德，回向给十法界一切众生，让一切众生都种下一个究竟得度之因缘，修行佛法说起来不容易，当你掌握几条重要点的时候，实际上也是不难的，也是不难的，就是这个含义。真正的行善法，在娑婆世界行善法容易一些，娑婆世界需要救助的人很多，需要帮助的人很多，打一个比方，娑婆世界，需要你布施的人非常多，

　　贫穷的人、乞丐啊、孤儿啊、老人啊，这都是需要大家伸出手来援助的。可是到了西方极乐世界就没有这种因缘了，我们在经上也看得到，西方极乐世界怎么行善呢，除了念佛诵经、坐禅以外，他们也行善，也积累自己的福报，怎么去行善呢?凭借自己的神通，一刹那间，飞往其他十方佛国，再去供养佛菩萨，懂不懂?大家一定记住，修行的过程，是忏悔业障的过程，修行的过程，也是积累福报的过程，只要你的业障清净了，福报积累的多了，那么我们离得佛果是越来越近了。佛，有一千种名号。有一千种名号，我们经常看到的是十种名号，其中有一种名号叫两足尊。两种，具足圆满，尊贵之者，尊贵之人，这叫两足尊。两足尊实际上等于佛，他是佛的另外一种名号，哪两足尊，智慧圆满无缺，福德圆满无缺，福德是怎么来的，知道吧?我原来讲过，在一个讲稿上说到了，释迦牟尼佛成佛以后，托钵化缘，看到一个老比丘，一个老年人，在那里缝衣服，因为眼花了，纫不上针，释迦牟尼佛过去接过来给他纫针。高僧大德说了一句话“如来不舍穿针之福。”懂那意思吧?佛教经典上也要求我们，勿以善小而不为，你不要以为这件事非常小，而不去

　　做，我们光等着惊天动地的大事情，惊天动地的大事情，用不着我们去做，懂不懂?这一辈子我们碰不到大事，难道这一辈我们就不做事了么?懂不懂?就不行善了，白来一场，这里再教给大家教一种修行的方法，有很多人都说，我只念佛就行了，那是他的方法，我教给大家一种方法，我认为不偏，当你念佛的时候，还在做其他功德，急速的积累福报，可以去放生，可以去印经，可以去寺院护持，可以塑佛像，任何的佛教的这种因缘你都去参与，随喜功德，一尊佛像，花十万，我仅仅随喜了五块钱，好了，这尊佛像完成的整

　　体功德，你这个五块钱也给你显出来了，就是这个含义。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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