“云：行相”

　　基智、道智、相智此三智行相，简称为智相，行相分为智相和义相(境相)二种。义相是对镜，智相是有境。

　　“能灭本身违逆品之智，彼乃此事所示对治品之智相定义。”第四事阐示之行相，必须是能灭本身违逆品之智，如“现证补特伽罗无我之智”的违逆品是“补特伽罗我执”。

　　对治品的违逆品是违逆品，如忍辱的违逆品是嗔恚等。修持对治品，可将违逆品摧灭。

　　“彼分为三：基智之智相、道智之智相、相智之智相。”

　　“云：一切智差别，行相为能相，由三种智故，许行相为三。”“了知者”是三智：基智、道智、相智。“差别”意即从色至遍智之间，诸法的所有分类差别。所知之“事”有各种各类，基智了知补特伽罗无我之理，道智了知空性之理，相智了知诸法之理，故了知“事”之理，差别甚多。“由三种智故，许行相为三”。行相也分为三种：基智之智相、道智之智相、相智之智相。

　　“基智之智相，有二十七”。“从无边相至无动相之间，前三谛各有四，依于道谛之基智智相有十五故。”

　　基智主要了悟四谛无常等十六行相，虽说基智是现证补特伽罗无我之智，然而“四谛无常等十六行相”此种已含盖补特伽罗无我，因为已在苦谛的四行相“无常、苦、空、无我”中，能现证者是基智，故了悟苦谛四行相之基智智相亦有四。集谛的四行相“因、集、生、缘”，现证集谛四行相之基智智相也有四。灭谛的四行相“灭、静、妙、离”，现证灭谛的四行相之基智智相也有四。即“前三谛各有四”。“依于道谛之基智智相有十五故”，意即道谛的四行相“道、如、行、出”，现证道谛四行相之基智智相有十五。所以，现证四谛之基智智相一共27。

　　基智第一种智相是“无边相”，最后是“无动相”。其余智相皆摄在其中。

　　“依于道谛之基智智相有十五”，共分三类：1、能对治补特伽罗我执之道谛，此是无漏，有四种智相。能对治色等外境为实有的分别心之道谛，分为2、有漏。3、无漏二种，有漏的分五种智相，无漏的分六种智相。

　　“云：始从无边相，乃至无动相，三谛各有四，道中说十五。”“道智之智相，分为三十六。”此由分为二因与二果。二因：集谛、道谛。二果：苦谛、灭谛。

　　“依于因集谛和道谛，依于果苦谛和灭谛之道智智相，依次有八、七、五，及十六故”。“云：于集道及苦，灭中如次第，说彼有八七，五及十六相。”即依于集谛的道智的智相有八、依于道谛的道智的智相有七，依于苦谛的道智的智相有五，依于灭谛的道智的智相有十六。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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