信者方能相知相惜，相感相通。

　　而且信者得往生，往生即成佛。

　　生命是永恒的，则相知相感也是永恒的。

　　虽然未曾晤面，却神交已久。从你给某某居士的信中，及某某居士的口中，知你是个开朗豁达，热心洋溢，才华出众的真诚佛门弟子。尤其净土的桥梁，使我们异地同心，同信同愿，同归一佛救度，同入一土证果。真是「同一念佛无别道，远通四海皆兄弟。」

　　弥陀之力，使我们有得度之因，有相识之缘，弥陀恩德，难思难报。须弥之高，尚有其顶，沧溟之深，犹有其底，只有弥陀救度之恩，其高无上，其深无底。可谓高大深广，不可思议。虽言粉身碎骨，叵报微尘之末。古人每诵及「具足五劫，思惟摄取，庄严佛国，清净之行」之文，往往悲心难抑，热泪盈眶。这种信仰的感受，千古同辙，异地皆然。

　　慧净业深障重，儜弱怯劣之人，忝蒙信中，种种褒誉，可谓羞愧莫名，无地自容，论净庸庸碌碌，毫无真才实学，既没有福慧著书立说，也没有志干弘法布教。虽有些微笔墨因缘，无非也是拾古人牙慧;而每日悠忽懈怠度日，连自己也觉得可耻可伤!

　　你以前曾惠赐桌巾，不久又送贵重的长白山野参，近又馈赠景德镇的名贵茶壶，屡蒙珍赐，对净深厚关怀之情，净铭感五内，永志不忘;但今后请不须如此，因为净喜爱简单素朴，尤其佛陀严命三衣一钵，衣食之外，皆多余之物。故身既出家，则但能不饥不寒，便应知止知足。所以今后可不用给慧净任何物品，虽然外物可表达内心，东西也有纪念价值，但净最可贵的真实纪念是彼此的信仰。同信方能相知相惜，相感相通。而且信者得往生，往生即成佛。生命是永恒的，则相知相感也是永恒的。

　　人生最根本的恐惧是「死」，这恐惧若没有消除，则一生无论如何成就拥有，都不满足。十方虽都有佛，但这恐惧只有弥陀能安之。经言：「一切恐惧，为作大安。」又说：「拔诸生死，勤苦之本。」异译之《大经》亦言：「拔人勤苦，生死根本，悉令如佛。」根本的烦恼，心底的恐惧，接触到弥陀五劫思惟的悲愿，「若不生者，不取正觉」的誓言，所有苦恼、恐惧，当下转为喜悦与安慰，悲喜之泪不禁夺眶而出。旷劫以来的无边罪业，立刻消除;永无穷尽的生死轮回，当下休止。

　　爱欲荣华，不可常保，皆当别离，无可乐者。

　　此亦客也，不可以久，图久远者，莫如西归。

　　悲哉!昙鸾大师云：「三界是生死凡夫流转之暗宅。」又说：「三界是有漏邪道所生，长寝大梦，莫知悕出。」又说：「胎卵湿生，缘之高揖;业系长维，从此永断。」岂不快哉!

　　人生最高的价值，就是信受弥陀的救度;最大的喜悦是被弥陀的光明拥抱。在这短暂的客舍，能逢此法，已是不虚此行。虽然身心愚劣，日夜有弥陀相随;虽然尚在娑婆，已入极乐圣众。岂不快哉!

　　让我们吟味同乘愿船，共渡西方之乐吧!

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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