选自《三宝论·法宝论》，明贤法师著

　　“嗔”是什么?并非只有发脾气才是嗔心，“嗔”是对“逆境”的执着。

　　我们经历过很多逆境，尤其是上过学或正在上学的人，如果读书不太顺，感觉天天都是逆境，天天执着。不太欢喜，不太顺心，觉得是一种负担，这种不愉悦的心理过程使处境成为“逆境”。逆境产生后，不喜欢它，想排除它，又排不掉，可还是想排除，又排除不了……这就是执着。这种对逆境的执着就是嗔心。

　　对照自己，人的嗔心实在是太容易生起。很多人立下了宏图大志，努力过程中咬牙切齿，捶胸顿足，以为那是伟大的抱负，但心中这种执着与不适意的过程，依然是嗔心。

　　嗔心中的问题太大了，平日不是嗔心的时候太少了。

　　比如现代家庭的夫妻冷战，冷战过程中的心全部是嗔心。不管说话大声还是小声，不管行动报复还是不报复，心都是一样的，一直将这种生活氛围当成逆境来执着。自己觉得是逆境，对方也觉得是逆境，彼此都不放过，相持到底……

　　总而言之，都在“嗔”的状态中向下延续。心中有跳出的欲望，行为上却已安排了一场冷战，尊严要求自己必须得“坚持”下去。冷战是让人丧失功德最为严重的心理行为，对心态最为不利。

　　如果对于“忍耐一件事的意义”进行思考——即便有人做错了事，思考“该忍还是不该忍”的过程也全是嗔心。

　　打个相近的比方。有人曾纠结：“佛教非常好啊!我反复学习、思考很长时间后，觉得自己也适合出家，也没什么负担。我该出家还是不该出家呢?”其实，当你还在想该不该出家，恐怕已不可能出家。你也不用再想这个问题了。

　　嗔心在人的心性中也有同样性质：如果还在考虑“该忍还是不该忍”，那已经是嗔心，已经是在执着逆境了。认为“应该嗔恨他”，“应该讨厌他”，心中想着“要报复他”，对这些想法产生执着，认为想法是合理的，并且越想越来劲……“自己的想法是合理的”这一判断也是嗔心的现行。

　　应以正思维遮止对于逆境的执着。若问：“连执着逆境都是嗔心，那立志做一件事情，遭遇的困难都是逆境，咬牙切齿，发挥钉子精神，一定要挺过去。这种考虑都算嗔心吗?”确实是，这些都是轻重不同的嗔心。

　　那怎样考虑才是对的呢?离开“嗔”的考虑是对的。

　　如何考虑才能离开嗔心呢?孔子给我们提供了一种思维模式，他说：君子坦荡荡，小人常戚戚。

　　这是有道理的，它让人不要处于嗔心的范畴之内。君子与小人之分别就表现在对一件事，即便是正确的决策，是用什么心去保持这种决策成果。我们的用心，不要将它处理成逆境，总想着这不合适、那会担心，这也放不下、那也丢不开，这就成“小人常戚戚”了。我们要用“君子坦荡荡”的方式。

　　“尽人力、听天命”，这是现代人修行的智慧。将理论上可运用的环节都用进去了，事情的成败就不是我们应该天天牵挂的了，这样不就“坦荡荡”了吗?

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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