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定弘法师：净宗根本戒 第11集 |
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尊敬的诸位法师、大德同修，大家请坐。我们继续来学习「净宗根本戒」。我们看《大乘无量寿经》的第三十五品，「浊世恶苦第三十五」，今天我们讲五恶里面的第二种恶，是盗恶。我们把这一段的经文先一起读一下： 【其二者。世间人民。不顺法度。奢YIN骄纵。任心自恣。居上不明。在位不正。陷人冤枉。损害忠良。心口各异。机伪多端。尊卑中外。更相欺诳。瞋恚愚痴。欲自厚己。欲贪多有。利害胜负。结忿成仇。破家亡身。不顾前后。富有悭惜。不肯施与。爱保贪重。心劳身苦。如是至竟。无一随者。善恶祸福。追命所生。或在乐处。或入苦毒。又或见善憎谤。不思慕及。常怀盗心。悕望他利。用自供给。消散复取。神明克识。终入恶道。自有三途。无量苦恼。辗转其中。累劫难出。痛不可言。】 这段经文比较长，可以说对我们这个大时代当中众生的贪盗之心刻画得很深刻。在黄念祖老居士的《大经解》里面，他是这样说到，「二明盗恶」。这是五恶里面第二条，第一条杀生恶，我们已经讲过了。什么是盗恶?这里下了一个定义，「於有主物，若多若少，不与而取，皆为盗恶」。这里定义得很清楚，在五戒里面杀盗YIN妄酒，这个盗戒就是讲不能够不与取，与就是给与。凡是有主人的物品，如果我们没有经得主人的同意，不管多少，凡是自己拿来取用，这叫盗恶。所以盗戒非常不容易持，一不小心就很容易犯。为什么?因为无始劫来，众生都养成一个贪吝的习气，贪小便宜的习气，总希望用别人的利养供自己享用，这个贪是盗恶之根。所以黄念祖老居士这里下面说，「盗恶之行，源於三毒。贪欲悭吝，易生盗心。诸恶相资，以成盗过」。这个过就是罪过，盗恶这种行为它的根源在於三毒烦恼，就是贪瞋痴三毒。而三毒当中最根本的就是一个贪字，贪欲、悭吝这些都叫贪。悭就是吝啬，不舍得，由於贪吝的习气很容易生长偷盗之心。有这种心，再加上外面有缘，诸恶相资，就是恶缘来辅助，资就是资助、辅助的意思，这就形成了盗恶的行为，这个罪过就犯盗戒了。 所以我们要防范盗恶，必须要从念头上断除盗心，断除自己的贪吝习气。这个说来容易，做起来真困难，因为举世之人都在争利，可以说是「天下熙熙，皆为利来;天下攘攘，皆为利往」，自古以来就是这样，现在是更加严重，哪一个人不争利?哪一个人见到名闻利养在前他不动心?那真的是少数人，凤毛麟角。现在每个国家都发展经济，许多人在经商，这商人就是讲利，绞尽脑汁来想我怎么能够挣多一点钱。最普遍的一个事情就是偷税漏税，说得好一点，好听一点叫避税，实际上就是讲怎么偷税，怎么来钻法律的空子，能够少缴一点税，占国家的便宜，这就属於盗心。偷一个人的财物，这个罪过不算大，因为你只欠一个人的债，假如说偷税，偷漏国税，这个欠的债可就大了，因为整个国家的人民都成为我们的债主，那将来可是有得还。更有甚者，在佛门里面，在家出家的，没有真修行，看到佛门里面也有这些利养，也会起偷盗之心，贪取常住的财物，这就是盗十方物，那个罪过就更大了!为什么?因为寺院道场是叫十方道场，这个十方是十方诸佛刹土，道场的所有权是属於十方诸佛刹土的出家众。如果我们要是偷盗常住物，那就是欠了十方诸佛刹土所有三宝，佛法僧三宝的债，那永远都还不清。所以佛经上讲，你造作五逆十恶的罪，佛菩萨都有办法能救你;如果盗常住物，那佛菩萨也没办法救，这结罪太深了，所以宁愿饿死也不能够偷盗常住物。这是《地藏经》里面也讲得很清楚，所以学佛的同修持戒就非常非常重要。 持戒，不光是在事上持，最重要的是心上持。因为这里讲的盗恶之行是源於三毒，所以要断心上的贪念。贪有很多种，归纳起来五大类，贪财、贪色、贪名、贪吃、贪睡，财色名食睡，这叫地狱五条根。有这个五条根，有一条都离不开地狱，更何况说五条具足!由於贪必定会引发瞋，为什么?贪而不得就会有瞋恚，就会起怨恨。这个贪也根源於愚痴，不明了宇宙人生的真相，内心里有贪瞋痴这些烦恼，外面又有缘的诱惑，就很容易长出盗心出来，就很容易造作偷盗的罪过。所以这里黄念老给我们点出来贪心的根源之所在。 我们来看经文里面讲到的，『其二者，世间人民，不顺法度，奢YIN骄纵，任心自恣』，这是讲贪欲造成的后果。现在社会这个贪欲泛滥，简直就已经超过饱和点了，所以感得我们这个地球的灾变。对个人来讲，个人身体的疾病、家庭的衰落，都是跟贪欲有直接联系;对於整个社会、整个地球，这就是全世界的灾难。所以两千年前孟子就说过一句话，「上下交征利，而国危矣」，举国上下的人都在谋求利益、自私自利，甚至损人利己，都搞竞争，竞争升级就会斗争，斗争再升级就是战争，所以国家就会危亡。现在是举世皆争利，地球危矣，所以我们看到地球的灾变这么多，不是偶然的，说老实话，那些所谓的自然灾害也不能够归过於自然，实际上都是人为的。是什么原因造成灾难?就是人的三毒烦恼，扩大范围来讲就是五毒烦恼，贪瞋痴慢疑。《楞严经》上讲得清楚，贪心感应的是水灾，瞋恚心感应的是火灾，愚痴感得风灾，傲慢、不平感得地震，怀疑就会感得地质疏松、山崩地陷。所以，人身上的病和地球身上的病都是同一个根源，就是贪瞋痴慢疑，这是内心里的烦恼;外面行为表现出来，一定就会造作杀盗YIN妄酒五恶;再加上人现在很容易生情绪，情绪是什么?怨恨恼怒烦，又是火上浇油，所以灾难是层出不穷，好像是愈来愈频繁，一次比一次严重。 昨天收到日本同修的一封电邮，讲到日本政府昨天下午公布了日本东海、东南海、南海连动大地震的预测图，这是日本政府公布出来的，把这个大地震定性为一千年一度的最大级地震。日本政府预测，地震的最大级别为九点一级，其中遭遇七级以上强地震的地域将有十个县，一百五十三个市町村，面积七千平方公里，涉及数千万人。日本政府同时预测，从关东到四国的六县二十三市町村将会遭遇二十米以上的海啸，其中正在建设的十八米防波壁的中部电力、滨冈原子力发电所将会遇到二十一米的海啸，这政府的预测。还有高知县黑潮町将会有最大的三十四点四米的海啸，东京都新岛村将会有二十九点七米的海啸，静冈县南伊豆町将会有二十五点三米的海啸，横滨最著名的镰仓大佛将会被十四米高的海啸吞没等等。面向太平洋的十一个都县的九十市町村将会有十米以上的海啸，数千万人受难。同时，日本政府公布了东京直下型地震的预测图，预测东京千叶县的绝大部分地区会有七级以上的地震。这可不是民间的谣言，日本政府公布出来的，昨天下午公布。 灾难就在眼前，能不能救?现代的科学家一定是摇头，没办法救了，怎么救?这属於自然灾害。学佛的同修就会明了，这些灾害都是出自於人心，人心能回头，灾难就有得救;人心要是不肯回头，那就是所谓定业难逃。所以美国的量子力学家布莱登博士，他在两年前澳洲悉尼的报告会上就说得很清楚，那个会我也参加了，是二0一0年八月份在悉尼举行的。他在会上就说得很清楚，二0一二是马雅人所预言的灾难年，甚至是预言世界末日，但是要真正化解这种灾难是有办法的，办法就是全球的人都一起改邪归正、去恶扬善、端正心念，那就能够化解。甚至有科学家提出这样的公式，说全球人七十亿人口，有百分之一的平方根，就是大约八千人能够真正做到断恶修善，用至诚的心为世界祈祷，也能够减除全球的灾难。所以面对日本政府这样的一个预测，没学佛的人就会慌，就想著怎么避难，确实日本政府也在实行各种的避难措施。但是这些措施从根本上讲解决不了问题，它不能化解灾难。我们学佛知道，灾难是可以化解的，怎么样化解?标本兼治。根本上解决问题就是劝导众生断恶修善、改邪归正、忏悔罪业，这是根本解决问题;救急的措施，那就是要你念佛，哪怕是少数人念佛，百分之一平方根的这么少数的人能够至诚念佛，也能帮助这个地区化解灾难。 所以两个月前师父上人这边收到日本太和净宗学会的邀请函，邀请定弘去日本讲经，师父老人家把邀请函拿给我，让我过去，希望我们此行能够对化解日本灾难有一点点帮助。定弘就义不容辞，立刻就安排好行程，四月底赶往日本东京去讲经，同时跟他们一起打个佛七，四月二十七号佛七第一天，五月三号圆满。昨天收到日本同修来电，说日本东京政府预测，五月四号早晨七点左右或许有六点八到七级的大地震。我一算，这个预测的时间刚刚是我们念佛佛七圆满之后第一天。能不能够把灾难化解?我们是有信心的。四月二十七号到五月三号这七天，现在报名有一百多人，以日本同修为主，也有些海外的同修，一起在东京打这个佛七。我每天讲四个小时，专讲《无量寿经》第六品阿弥陀佛四十八大愿，所以这个佛七的名称叫做「护世息灾弥陀大愿听经念佛法会」。 我们自己没有力量救灾，我们藉阿弥陀佛的力量，为什么?《阿弥陀经》上讲，「若有善男子善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子善女人，皆为一切诸佛之所护念」，我们得诸佛护念，那地区就不会有灾难，我们要藉佛力。但怎么藉得上?自己要用至诚的心，以深信愿持佛名号。信愿怎么来?信愿从听经闻法中来，你真把经听明白，尤其是阿弥陀佛本愿功德你真听明白了，你就具足信愿。以这种深信切愿的心念阿弥陀佛，句句佛号都无量功德，这个功德能加持这个地区，能够化解灾难。虽然我们只有一百来人，用百分之一的平方根来算，我们也就只能够帮助一百万人口，东京不止一百万个人口，那就需要我们用更加真诚慈悲的心来念佛，尽我们的一点绵力来帮助世界，帮助这个地区苦难的众生。 去年三一一日本的大地震，我们都依然记忆犹新。常常有时候看一看那个时候的新闻报导，卫星拍录下来的现场，看著那么多的民居，包括在路上跑动的汽车，就被海水给吞没，眼睁睁的看著这些生命被吞噬，就让我们生起不忍的心。虽然自己没有能力，那唯有豁出来，以至诚心去感得阿弥陀佛威神加持。经上讲，「假使大火满三千，乘佛威德悉能超」，阿弥陀佛那威德是无量无边，我们只要能藉上他老人家的力，就什么灾难都化解了。但是要藉助他的力量，那自己这边只有用至诚心，至诚感通，至诚里头不能有怀疑，不能有忧虑，不能有恐惧，不能有犹豫。一有这些，你这至诚心就没有了，就被破坏了，阿弥陀佛的威德再大，我们也用不上，藉不上力，为什么?这些忧虑、恐惧、怀疑、犹豫就是障碍。我们往生西方也是这样，必须要放下一切的疑虑，就是一心向往极乐世界，即使是灾难就在眼前了，阿弥陀佛一定来现身接引你，不可以有任何怀疑，怀疑是自己障碍自己。 所以昨天日本同修也特别关心我，把这个消息告诉我，说日本政府都公布这个灾难了，正好是你打佛七的时间，说您做好思想准备。言下之意说，你还会来吗?我就回答他，定弘与四众弟子承恩师慈命来日本举行「护世息灾弥陀大愿佛七法会」，目的正是唤醒人心，坚定同修的往生信愿，一心念佛，化解灾劫。我等早已将生死置之度外，随时随地念佛求生净土，相信佛号功德不可思议，信愿真切决定往生，且能解救灾难众生。若我等百余人念佛功德尚不足以抵日本众生的业力，灾难若来，正是我等往生西方永脱轮回的时刻，心中无量欢喜。然后我让负责海外报名的同修发信息给大家，说同修中如果愿意退出不去日本的可以退出，但到日本的同修皆须做好思想准备，此行可能是「风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还」。对决定到日本打佛七的敢死队同修，深信《无量寿经》云，「设入大火，不应疑悔」，「假使大火满三千，乘佛威德悉能超」，这就是考验你信心的时候。「天下兴亡，匹夫有责」，以深信愿持佛名号，灾难减除在此一举，所以灾难对我们来讲也不是坏事。我相信能到那打佛七的同修，都是具足信愿，背后就是灾难，前面是七宝莲池，那叫义无反顾，没有后路了，背水一战，这样念佛一定念得很专心，成就别人的同时，不就成就自己了吗?等你往生西方之后，你会感恩，这些灾难帮助我放下。 我们再看这个经文里面所讲到的，「世间人民，不顺法度，奢YIN骄纵，任心自恣」。黄念老解释当中说，「以下从不顺法度至不顾前后，表贪欲之过。不顺法度」，法是法轨、法则，度是指「轨度、规度，即常规也。奢YIN骄纵」，奢是奢侈，YIN是YIN欲，骄是骄慢，纵就是放纵。一般人见到了财、见到了利，立即就会起贪欲，就会放纵自己的烦恼习气，不知道他这么做其实根本得不到那些财利。即使说表面上所得到的，也是他命中该有的，不是他用贪欲、他用盗取能够获得的。所以人糊涂就不明白，用这些不顺法度，就不按照如理如法的方法来谋取、来巧夺所得到的财，那不是吉祥，那叫凶财。凶财，你根本没办法留得下来，反而把自己的福报给大大的折损了，甚至自己可能就命终了，受用不了这些财。 有同修给我讲过一个很有趣的故事，不管是真是假，很有启发性。是讲的美国有一位老人，他得了心脏病，到医院去急救，救过来了。主治医生给他安排很好的条件，密切留意他的病情，他慢慢在恢复。这位老人一生，他生活都很平淡，只有一个嗜好，就是很喜欢买那些奖券，就像中国六合彩，买奖券，美国也有。每个月他就拿到工资收入肯定去买几张，他也无所谓，他不希望中，就是好像习惯性的就买几张。结果买了一辈子，都已经形成习惯了，从来没中过奖。到了心脏病发作，推入加护病房，家里人拿他这个月买的奖券，习惯性的跟报纸上公布的数字一对，发现中了头奖，而且这奖金是非常的丰厚，譬如说能得一亿美元。这家人可是高兴坏了，立刻拿著这个中了奖的奖券去找这位老人家，到医院去跟他讲。主治医生就给他拦住了，这不行，他心脏病，你这一说，可能他就一命呜呼了。不能受这个刺激，不能让他讲。家人非得说让他知道，这是老人家一辈子从来没中过奖，你看他就中了，让他高兴一回。结果主治医生怎么说，这家人都执意要给这个老人。 最后主治医生没办法了，就妥协一步，说这样，我先帮你去问问这位老人家，试探一下，看看他的精神承受力有多强，如果是他承受不了，我们就不能告诉他;假如他还能承受，我就可以善巧的慢慢的跟他讲，这样减少刺激。家人也同意了，把这奖券给他，给这主治医生拿进去。主治医生就跟他聊天，老人家，你这一生喜欢做些什么事?老人说，我没什么爱好，就是每个月都买几张奖券。中了没有?没中过。如果现在中了，你会不会很高兴?老人说，高兴还是会高兴的，不过也都无所谓了，因为我现在人都老了，要钱也没啥用。主治医生觉得这老人家还不错，又问说，假如你现在真的中了奖，甚至是头奖，一个亿的美金，你会不会太激动?老人家说，不会的，我肯定不激动。主治医生说，我不相信。那老人家说，我肯定不激动。那主治医生当时忽然就生了一个贪念，就问他，你这个钱如果中了之后，你肯不肯分我一半?那老人家都以为他是开玩笑，说肯定没问题，马上给你一半。主治医生说，我不信，你能不能立下一个证明?立就立，立刻就写，假如我中了头奖，收多少钱的话，我分一半给这主治医生，还签了字，把这个证明就交给这主治医生，这你相信了，没事了?结果就发现这个主治医生当场昏倒，原来心脏病发作。这个很有意思。结果那医院一阵骚动之后，那家人还以为这老人家已经断气了，发现那老人家好好的，原来倒下的是那主治医生。这个小故事很有意思。 古人讲得好，「临财勿苟得，临难勿苟免」，这个不是该你得的财，你想都不能想，你一有个贪念，这就属於盗心。盗心，你未必能得到，你可能这个命都搭上去了。所以没有盗心的人他就有福报，他就能承受这样大的福报，老人家没事，没想到主治医生出事了。所以临财勿苟得，不是你该得的财，叫不义之财君莫取，那个贪得的财就是凶财。临难勿苟免，灾难在面前，你不要想著逃跑。所以我们该去日本还得去日本，临难勿苟免，该有的灾难它就会有，自己真的是在劫难逃，那就欢欢喜喜受，念阿弥陀佛，你知道一定能往生西方;如果你命中没有这个灾难，你也还安安全全回来，一点事都没有。所以世间人不懂这个道理，他就会生出种种的妄念，叫非分之想。 这里经文讲的不顺法度，就不按规矩来，自己做一套。特别是现在人，对於古圣先贤的教诲不相信，认为都是过时的，这都什么时代了，电子时代，还讲究那些老规矩干什么?不晓得这些老规矩它不是圣贤故意定出来，来禁锢我们的行为的，不是，它是每个人自性本有的性德，它是自然的性德流露。我们能随顺性德，就能过上幸福美满的生活;如果我们违背性德，就是这里讲的不顺法度，那就会痛苦，就会遭灾难。譬如说，古圣先贤留给我们的传统文化归纳起来几个科目，五伦、五常、四维、八德，这就是法度。这个法度不是这些圣贤人故意人为制造出来的，不是，一个人他能够证得自性，他自然就是这样做的。我们现在没有证得自性，必须用这些法度来规范自己，随顺性德，随顺性德到一定程度上就自然了，自然了之后，你也就证得自性。你所做出来的，你不起心不动念，你还是跟五伦、五常、四维、八德相应，所以这是叫自然的法度。这些教诲很简单，流传了几千年，我们师父估计其实应该有一万年了。为什么?中国有文字以来是五千年，黄帝造字，这五千年了。黄帝以前，难道就没有五伦、五常、四维、八德吗?肯定有，没有文字不代表没有文化。这些文化远祖就已经在传承，只是到有文字的时候把它记载下来，到二千五百年前，孔老夫子他就把它写成书，汇集成经典，流传后世，所以孔老夫子自己讲，他是「述而不作，信而好古」。 这些圣贤的教诲就是教我们随顺自然，现在人自己搞一套，破坏自然，破坏自然那自己最后就得病，就会有苦恼。譬如说现在我们吃的东西，本来吃地上长出来的自然的东西是最好的，可是人偏偏就想出很多点子，改造自然，甚至改变基因，那是严重破坏自然。这些果实，这些农作物，改变基因之后好像长得很肥大，但是里头没有真正营养，而且对自己身体健康都会有损害，会长出奇奇怪怪的病，所以这是古圣先贤绝对不允许去做的。而现在人为什么敢做?就是贪瞋痴三毒烦恼引发的。尤其是贪，为了自己的利益，别人死活跟自己不相关，你看现在食品卫生都很值得忧虑。在过去，不要说太远，五十年前，人都不敢想像，在牛奶里面会放上三聚氰胺，油会从地沟里拿出来，不敢想像的，现代人都能做出来，所以你看看现在人贪瞋痴的烦恼深重到何等地步!这种烦恼就是源於迷惑颠倒，不了解宇宙人生真相，不了解因果，不知道世界乃至宇宙一切众生跟自己是一体，害别人就是害自己，自己造的是地狱罪业，真可怕!所以学佛觉悟了，我们希望帮助自己、帮助众生，就从哪里下手?随顺法度，从这里下手。随顺古圣先贤的法度，随顺佛菩萨的法度，放下自己的邪知邪见，遵守老祖宗的教诲，做一个老实人，不搞什么小聪明。所谓聪明反被聪明误，现在人都是耍小聪明，天天在创新，天天在出这些新花样，搞到最后地球灾变现前。所以古人教我们随顺法度，这个重要! 佛法里面讲三皈、五戒、十善，这就是法度，这叫常规，常是永恒不变的，这种规矩它超越时空，古人要遵守，今人也要遵守，中国人要遵守，外国人也要遵守，不遵守就会有报应，就要受苦难。所以师父总结中国儒释道传统文化精髓，他就讲到，孔孟学说可以总结成四个字，仁义忠恕;佛法总结起来，真诚慈悲，大乘佛法讲真诚慈悲。仁是爱人，「凡是人，皆须爱」，不管他是好人、坏人，我们都爱;义者循理，就是一切要依法度而行，守规矩;忠是讲中正，心里没有偏私，这就忠;恕是宽恕，能够原谅别人，人家造作了恶业，我们不予追究，宽恕。大乘讲真诚慈悲，也是一个意思。我们宽恕了他，是不是他就没有果报?当然不会，他是自作孽自受报，天道昭彰，善恶报应丝毫不爽，我们根本不需要去操那个心，我们只养自己的仁义忠恕、真诚慈悲。对那些恶人更需要怜悯，可怜他们不懂，不明了宇宙人生真相，不知道因果报应可怕，他才敢造这个罪业，所以可恶之人必有可怜之处，我们就生起恕道了。 就像二战时期，日本人发动侵略中国的战争，打了八年，真叫奸YIN杀戮，蹂躏人民，这个罪业造得很重，《太上感应篇》上讲这叫「纵暴杀伤」。凡是发动战争的人没有好下场，人发动战争，这个人就是《左传》所讲的「多行不义必自毙」。希特勒就是这样，发动战争，结果他自己最后绝望自杀，自杀是花报，果报是在地狱。发动珍珠港事件的山本五十六，这也是当时侵略中国的一个罪魁祸首之一，山本五十六他怎么死的?被美军的飞机击落，坠机身亡，找到他的尸体，发现整个尸体都已经被那些虫咬得不像样了，这都是花报，果报那更不堪设想。前面我们讲到地狱，这个都已经稍微介绍了一些，也不可能介绍完全。日本的这种侵华战争，这个罪业，现在我们看果报还没现，会不会现?迟早会现，除非他们真正忏悔认罪，否则就很难避免。我们看到这种情形不能生愤恨，就要用仁义忠恕，用真诚慈悲，他们太可怜了。这是古德所讲的，「积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃」，一家如是，一国亦如是。已经看到他们要受灾殃了，我们就不要再幸灾乐祸，我们应该生起怜悯心，念佛给他们回向，希望他们能够回头。能有几个人回头也好，不回头的必定是随业流转，三途恶道去了。经上告诉我们，三途进去容易、出来难，一进去那都是论劫来算，人身是难得，所以我们希望能化解灾难。能不能化解最终还是要看他个人，他能回头，灾难才能化解;不肯回头的，那就佛菩萨来也没办法，佛菩萨只能是做一个增上缘而已。当然这个增上缘是最殊胜的增上缘，容易让人回头，人只要有良心，他都能回头;除非真的是良心泯灭了，就不能回头。 下面经文讲奢YIN骄纵。YIN，黄念老引《等不等观杂录》的话来讲，「经中YIN多从女旁，专指男女事也。YIN行无节，故曰奢YIN」。节是节度，YIN欲没有节度，现在我们冷静看看这个社会是不是这样?「万恶YIN为首，百善孝为先」，现在人干的是什么?万恶之首的事。YIN后面一定会跟著杀，杀什么?杀儿女，就是堕胎。世界卫生组织统计，每年现在堕胎的人数是五千万，杀五千万的儿女。实在讲是不止这个数，这是有统计的，没统计的那多了。你想想，这些被杀害的水婴灵，他们那股怨气凝聚在一起，岂能不会形成大的灾难?所以，四月七号同修们发起的这个护世息灾戒邪YIN反堕胎觉醒超度的法会，一方面是觉醒阳间的人戒邪YIN，YIN真是万恶之首，知道YIN行的可怕后果，不敢再犯了;另外一个是超度幽冥界这些被堕胎的水婴灵，冥阳两利，这也是从根本上化解灾难的一个方法，最重要是让人觉悟。 当然YIN不是专指男女的事情，YIN是广义的，凡事过分都叫YIN，譬如说雨下得很多，这叫YIN雨，就是过度、过分了。所以做事一定要循中道，不能过，也不能不及，要循中道，自己的心一定不能有偏私。凡是内心里有贪瞋痴，做事就很难行中道，一定要大公无私，自然就能行中道。 骄者，骄横的意思，「谓恃己凌人」，恃就是仗恃，自己超过别人的就会生傲慢，甚至看不起人，还欺凌别人，这是骄慢的烦恼，现在社会也是非常严重。这是什么?与生俱来的烦恼，在佛法里就讲我执，这凡夫都有，有我执，就有四大烦恼常相随。哪四大烦恼?第一个我见，执著这个身是我，执著我自己的意见，我见很严重;第二个，从我见就有我爱，我喜欢的我就要，贪;然后我痴，就是愚痴，他所做出的决定，因为以我为中心，就不能考虑大局，所以肯定做出很多错误的决定，这是愚痴;然后我慢，傲慢，傲慢属於瞋的根，人为什么会瞋恚?那根源就是傲慢，自己的意思特别强，不能容人，这些都是属於我执。 我执是从末那识里生出来，末那识是第七识，叫意根;第六识是意识，是分别;第八识是阿赖耶识，是妄想，所以妄想、分别、执著，这凡夫都具足。因这些妄想分别执著就造出无量无边的业，尤其是我执，起心动念都从我出发，错了，一错就错到底，所以在六道轮回里面生生世世轮转不休，没完没了。什么时候能够真正觉悟?真正把我执放下了，这才叫觉悟，所以阿罗汉放下我执，他叫正觉;但是阿罗汉还有分别、还有妄想，分别是第六识的作用，把第六识的作用都放下，阿罗汉就成菩萨了。所以阿罗汉他还是有分别，他用意识，他的用心跟我们凡夫是一样的，都是要用思考;但是他心很清净，因为他没有我了，我们凡夫起心动念思考都是为自己，阿罗汉不为自己。把分别也放下了，不用意识，把起心动念也放下，这就成佛了，成佛就叫回归自性，自性里面本自清净，寂然不动。 证得自性的人知道，自己这个身跟虚空法界一切众生是一体的，我们现在这个身就好比在大海里面一个小水泡，产生这个水泡是暂时的，而且跟这个大海还是连体的，我们的本体就是大海。我们这水泡里的水跟大海水不是同样的水吗?所以《楞严经》上做比喻，把自性比喻成大海，把我们这个执著比喻成水泡，如果执著这个水泡是我，就不知道大海是我了，就跟大海对立起来了。我们凡夫就是这样，把自己这一身执著是自己，跟自己以外的一切人、一切事、一切物都对立，搞得自己很烦恼，而且造很重的业，这都是迷惑颠倒。所以世尊教我们要放下，放下就是要从尊依法度开始做，三皈、五戒、十善，菩萨行里面的六度，儒家讲的五伦、五常、四维、八德，我们都要遵守。 黄念老这里又讲到，纵，放纵，自恣就是放纵自己，「男女共居，不顺法度。放情纵欲，但图快意，不惧罪谴，故云任心自恣」。现在社会造这样业的人很多，这是邪YIN，男女之间没有操守，不自重、不自爱，为了情欲放纵自己，图一时之快，不怕罪报之惨。造作邪YIN罪业的人，这一生就能见到他果报，不用等到来生，那来生果报必定都是在地狱。所以，学佛弟子要非常留意、非常谨慎，要节制自己的欲望。盗以后讲的是YIN，YIN戒，我们会更加详细的说明这个问题。真正是「万恶YIN为首」，许许多多社会问题都是跟这个YIN字有关，一个人要是能够节制欲望，清净自守，他的品德自然就会高尚，他的心性就能开显。欲望浓的人，他的德也就会低，心性也就会被覆盖，就很容易造作很多糊涂事、很多罪业。所以古人讲「无欲则刚」，要少欲知足。 再看下面的经文，这一段跟上一段有连接，上段讲盗因，这段讲「盗法」，因就是心，法就是手法、方法。『居上不明，在位不正。陷人冤枉，损害忠良。心口各异，机伪多端。尊卑中外，更相欺诳』。「居上不明，在位不正」这几句，「表在位者利用权势，巧取豪夺，损人利己，误国殃民种种恶业」。这是黄念老的注解，非常的清晰，这是专门讲在位的人，身受了官职，吃国家俸禄，就要为国家、为人民办事，就要忠诚，大公无私，这才对得起国家人民对自己的信任。如果在位者利用自己的权力或者势力巧取豪夺，这通常讲的贪污受贿、损人利己、误国殃民。因为他在这样的高位上，所以他犯的这个错误不光是对他自己的一个问题，对整个国家、这个地区的人民都造成了危害，这个罪业就重了，所以果报就会非常的惨。 在民国时期有一位天台宗的祖师，谛闲老和尚，大家很多都知道，天台宗祖师。我们读倓虚老法师的《影尘回忆录》，里面就讲到有这么一段回忆录。倓虚老法师是谛闲老和尚的弟子，法嗣，继承了谛老衣钵的。倓虚老法师，香港很多人都知道，他是解放前就下到香港，在香港建了好几个道场，包括天台精舍，就是原来的谛闲老法师的纪念馆，还有中华佛教图书馆，还有华南佛学院等等。我的剃度恩师上畅下怀老法师就是倓虚老法师的学生，现在是天台精舍的住持，也是中华佛教图书馆的馆长。畅公今年也八十三了，跟我们师父老人家认识很多年了。我们师父老人家来香港第一次讲经，在一九七七年，就是在畅公的那个中华佛教图书馆，过去倓老所建立的，在那里讲《楞严经》。我们师父一九七七年来讲的，应该是一九五二年，二十五年前，倓老也是在中华佛教图书馆讲《楞严经》，当时也座无虚席;我们师父上人一九七七年讲《楞严经》也是座无虚席，相隔四分之一世纪。所以倓老也跟我是有渊源关系的，是我剃度恩师的老师。 倓老的《影尘回忆录》里面他就讲到，他跟谛老，从他那里听说一个故事。这是在民国初年，他们来到烟台，烟台的主事官员，当时叫道尹，相当於我们现在的市长，谛老给这个道尹说了一段这样的故事。说当时有一位程某，过去做过大官，退休以后，告老还乡，跟他的夫人一起在地方上做了很多的慈善事业，而且还护持佛法，也是一个佛教徒。当时这个程某，他官宦人家，家里很富足，在上海去世了，这位官员。去世不久，他太太因为念夫心切，就很想知道她夫君死了以后在哪里，夫妻俩感情很好，所以太太一直挂念。听说上海当时有一个法国人，会通灵的，民国时期上海已经是很多这些奇奇怪怪的人物了。这个法国人通灵，他能够怎么?把那个鬼魂招回来，等於附在他身上，跟家里人谈话，要价很高，要一千块钱，当时是银元。结果这程太太家里很富有，这钱对她没关系，不算什么，就把这个法国人请来，请到家里，让他来帮忙招魂。结果到晚上把坛城都摆好，在客厅里，把电灯熄掉，这法国人就开始念咒，这是他通常招魂的做法。 结果念了一个多小时，灯又打开了，没把鬼招来，这太太大失所望。这个法国人(洋人)说，这个人很难找，在阴间找了老半天都没找到，结果后来在地狱里面看到他，怎么叫也叫不出来，地狱是有那鬼卒把著门，不让他出来，监牢狱。结果程太太听他这么一讲就很气，很生气，本来都很失望了，还听洋人这么一讲，她就认为这洋人是在耍把戏，在骗人。很气愤，说我丈夫一辈子都乐善好施，修桥盖庙，不生天，也至少能当人，怎么可能下地狱?你这是侮辱我们，不肯给他钱，把这个洋人给骂了一顿。这洋人也很委屈，结果洋人就想了个办法，说这样，你要不相信我的话，你家里有没有刚刚过世的人，我可以找他来做个证明。 刚好程太太的大儿子，就是她跟她先生的大儿子也刚死了没几天，因为大儿媳妇也很想念自己的先生，於是就说，那好，你就看能不能把大少爷的魂招回来。结果他们又来，这个洋人又做一次招魂，结果很快就把这个大少爷的魂招回来，附在这个洋人身上，就用他原来的声音，声音就变了，不是那洋人的声音了，是这个大少爷的声音，就跟家里人说话，大家知道是他了，他都能认出自己的这些亲人。结果这个程太太就问他说，你在阴间怎么样?问这儿子。儿子就说，我是刚死不久，还在疏散鬼之列，就是还在听候发落，过几天恐怕就要被拘禁了，因为我在世间成天都是花街柳巷、吃喝嫖赌，不做正经事，造了不少孽，所以这要到阴间受苦，实在对不起母亲。你们能不能多给我做做功德，念念经超度我?然后这个大少爷还说，在我那个衣服里头还有一张支票，你们还不知道，赶紧把那个支票兑了钱，给我去做点功德。结果家里人马上去找他的衣服，果然找到他口袋里有一张支票，这不是假的了，这洋人根本不可能知道的。然后这一家人就哭成一片了，真的知道这是自己的儿子回来了。 哭了一会儿，程太太忽然想起自己的夫君，就问她儿子，你有没有看到你父亲，他为什么来不了?这个鬼哭得就更厉害了，说，听说他已经到地狱去了。什么，他怎么会到地狱?他做了好多善事，还修寺院、还广行布施、还印送经典，怎么还会下地狱?结果那个大少爷的鬼魂就说，我就去问过他，原来他跟我讲了一段大家都不知道的事。说他过去在北京做官的时候，有一年山西闹饥馑，百姓吃不上饭，很多都会饿死，所以当时因为是清朝末年，皇上就立刻发了六十万两银子赈灾，是由我父亲来办理的。结果我父亲就违法贪污，把这六十万银子全部都吞到私囊里去，当时清朝政府也就刚好等於是被推翻，民国成立，他也就顺便告老还乡了，所以他晚年还很富裕。这是用贪污赈灾款得到的这些钱。虽然他也做了很多的善事，布施，但是他没有全部拿出来，那个罪业他抵消不了，所以死了以后还要堕地狱。更何况当时因为百姓得不到这一笔赈灾款，很多人，成千上万的人都饿死了，这一个罪业就很重，所以他死了到地狱去受罪。 这一段故事记载在《影尘回忆录》里面，倓老亲口说的，这不是假的。当年在上海很多人知道这个事情，还很轰动，因为他在上海过世。所以我们知道因果报应丝毫不爽，隐藏在内心的那种阴恶，别人不知道，天地鬼神知道，因果报应错不了，所以「若要人不知，除非己莫为」。贪污赈灾的款项，那个罪就特别的重，因为害了很多的人命，这个影响后果很严重。所以他的罪业大小，一个是看他的心是不是非常的恶劣，另外一个看他影响的后果程度有多大，影响的程度大，他罪业就深。这是讲到真实的故事。 我们再看黄念老解释盗法。他的注解，他引用《嘉祥疏》，这是《无量寿经》的注疏，里面讲到，「宰相之宦，纵放臣下，用取万民贿，枉取人物，是为居上不明之义」。受贿这是盗行，这是讲做官的人，宰相之宦，宰相就是我们现在讲的总理，一人之下，万人之上，他掌握政权，如果他放纵自己的部下收取贿赂，这就大错了。为什么?上梁不正下梁歪，上面不检点，底下就会放纵，苦的就是人民，所谓腐败就是灭亡的原因。清朝为什么会灭亡?外来侵略都是其次，最主要的就是朝廷里面的腐败。这是慈禧太后弄出来的，她自己先腐败，她不学圣贤教育，她不肯信，她不信因果，她就是放纵自己的情欲，为所欲为，底下他就效法。 清朝亡国了，我们看中华民国建立，一九一二年建立，到一九四九年也衰颓了，衰颓的原因是什么?还是腐败。日本投降之后，国民党的政府当时就拼命想搜刮战争财，没有把建国、恢复国运摆在首位，这个腐败就导致衰颓。所以共产党当时是小米加步枪能打败国民党的飞机加大炮、美式装备，凭什么?得民心。得民心者得天下，失民心者失天下。所以举国上下要戒一个贪字，贪就是灭亡的开始，稍有点贪心都会影响，波及面会很大，更何况放纵臣下收取贿赂，那灭亡的日子就不远了。 所以我们看历朝历代，中国的历史记载得非常完备。每次改朝换代我们看到，末代的皇帝为什么会亡国，身败名裂，国破家亡?原因就是他放纵自己的欲望，腐败堕落。如果举国上下都在搞贿赂，都在争利，那国家就危险了，真是孟子讲的「上下交征利，而国危矣」。人民他没有权、没有势，要办点事情都得要送礼、送贿赂，他不是心甘情愿送的，是迫於势力、迫於压迫，他不甘心、不情愿，你收了那个贿赂就属於犯盗戒，那就是盗恶，欠了债了，来生就得还，而今生大大折损自己的福报。所以，大公无私的人才有福，自私自利的人就没有福报，一个人如此，一个家如此，一个国也如此。所以皇帝如果是都能够为天下万民著想，为人民造福，尤其是提倡圣贤教育，把人民教好，让人人各得其所，天下安宁，这皇帝的福报就大，他的基业就长久，这一生能够享受富贵福报，来生还没享完，可能都到天道去享。你看历史上记载的尧舜禹汤、文王武王这些圣王，肯定都是到天堂去了，子孙也受福无穷。如果是为了自己的私利争得一点点的利养，自己没受几年就呜呼哀哉了。 我看到新闻报导，这是多年前的事了，讲到原江西省副省长胡长清，二000年三月八号在南昌被执行死刑。为什么?贪污受贿。这是中国改革开放以来因经济犯罪被处以死刑的省级高官第一人，他的罪名很多，受贿罪、巨额财产来源不明罪等等，被判处死刑，立即执行。他在做副省长期间，索取、收受贿赂达五百四十四万元人民币，造成国家财产的损失，而且他还养情妇，你看贪、YIN就跟在一起了。所以孟子讲得好，「饱食暖衣，逸居而无教，则近於禽兽」。吃得饱，穿得暖，他不是干正经事，都想著中饱私囊，为什么?因为他没有受过圣贤教育，不明因果，不懂伦理道德，他就会造这些罪业，再加上外面的诱惑他抵抗不了。结果一九九八年当副省长，二000被执行死刑，才两年时间，风光多久?这是花报、现世报，来世报会更惨。《无量寿经》上讲，「又其名籍，记在神明，殃咎牵引，无从舍离，但得前行，入於火镬」，火镬就是地狱油锅。「身心摧碎，神形苦极，当斯之时，悔复何及?」后悔来不及了。所以胡长清他在临死前接受中央电视台近两个小时的访谈，声泪俱下，感慨不已，追悔叹息。他回顾自己这人生，小时候很贫穷，结果长大了变节，在物欲诱惑面前守不住自己的操守。他当时一直在求救，希望给他判一个死缓，不要立即执行，后来法庭维持原判。二000年三月八号上午八点四十六分在刑场，一声枪响就倒在地上，结束了这一生。多么冤枉，留下的是无限的悔恨和做为人的笑柄，那来生恶道受苦，无有休止。不能忍一时之欲，造作罪业，真不知道这个恶报何时才能够完了。 所以佛教我们一定要严持戒律，尤其是在诱惑面前，一定要守得稳。要守得稳必须要明信因果，对因果的道理清清楚楚，印象深刻，才不至於会堕落。古圣先贤这种教诲一定要多讲求，不讲求，谁能有把握在这种大的诱惑面前守得住?他也是很可怜，没受到教育，他必定会是干出这个傻事来的。所以我们现在紧急要务就是要推广教育，尤其是因果教育。 现在怎么防范贪污腐化的问题?教育第一重要。《论语》上讲得好，孔子讲的「不教而杀谓之虐」，人民你不教导他，他犯了罪，你把他杀了，这叫虐待。为什么?他肯定会造作罪业，他没有得到圣贤教育。你把教育推广出来了，他真明白了，他知道是非善恶，万一真正犯了罪的，这个时候你杀他，也杀得很合理，为什么?这是明知故犯。他不知，或者是不那么了解，对因果道理也不太清楚，那我们就要教他们。而伦理道德教育能使人耻於作恶，但是在现代社会，可能力量不足，在诱惑面前，他可能要那个名利、要财色，他不要那个伦理道德;那用因果教育力量强，人知道因果，不敢造恶，他知道人有来世，现生就不敢那样放纵，他要为来世负责任，这样他自然就有敬畏心。国家领导人也谈到，说国家公务员要有敬畏心。敬畏心怎么培养?那就需要用因果教育，儒释道都讲因果教育，这是圣贤教育之根本，根本教诲。 下面又讲到，「受贿已属盗行，况复陷人冤枉，损害忠良」。贪污受贿，这就是偷盗国家;如果再加上诬陷好人，本来人是好人，冤枉了他，大概是什么?他送的贿赂不够多，就故意找他麻烦，枉是邪曲。损害的是忠良，「忠者，敬事直行，奉公忘私」，这叫忠臣，「良」是善良，这样的人我们把他赶走，为什么?因为他可能障碍著我收受贿赂，障碍我贪污，我不想让他们都知道，我就把他清除掉，这就是损害忠良。这样的恶人，「嫉妒贤者，陷害忠良。其人之言必巧佞不忠，阿谀取荣，诽谤良善，枉陷人非，心口不一。故云心口各异，机伪多端」。所以贪污受贿、因私废公这种人，他肯定是邪曲的人，心口各异，机伪多端，他很多这些计谋都是为自己，为了自己利益不惜陷害忠良，他讲的话巧佞，说得很巧，实际上都是讲妄语、绮语。《论语》上讲「巧言令色，鲜矣仁」，其人之言必巧佞不忠，这是讲巧言;阿谀取荣，这是讲令色，表面上好像阿谀奉承，特别对人恭敬，心里有机心，在口里一套，心里一套，人面前一套，背后一套。诽谤良善，这是讲两舌，枉陷人非，这都是两舌，冤枉人、陷害人，讲人的是非，心口不一。为什么他们这么做?因为为了自己的利益。这种人造作的都是地狱罪业，这种阴恶，天给他的报应会特别的惨烈，而地狱的果报就尤其厉害。今天时间到了，我们这一段还没完全讲完，等下一次继续跟大家学习。今天有讲得不妥之处，请大家多多批评指正，谢谢大家。阿弥陀佛。 摘自：净宗根本戒 定弘法师主讲 第十一集 2012/4/1 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即以此功德，庄严佛净土。
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