净土法门法师：阿弥陀经要解（六）－

净土法门法师：阿弥陀经要解（六）

　　一、释名

　　二、辨体

　　三、明宗

　　四、明力用

　　五、明教相参、解经玄义一、释名《解》第一。释名。此经以能说所说人为名。佛者。此土能说之教主。即释迦牟尼。乘大悲愿力。生五浊恶世。以先觉觉后觉。无法不知。无法不见者也。说者。悦所怀也。佛以度生为怀。众生成佛机熟。为说难信法。令究竟脱。故悦也。阿弥陀。所证彼土之导师。以四十八愿。接信愿念佛众生生极乐世界。永阶不退者也。梵语阿弥陀。此云无量寿。亦云无量光。要之功德智慧。神通道力。依正庄严。说法化度。一一无量也。一切金口。通名为经。对上五字。是通别合为题也。教行理三。各论通别。广如台藏所明。释迦佛乘大悲愿力，生五浊恶世，广度有情。人为什么要到世间来?我在十三、四岁时常想此一问题，有时想几个月，但得不到答案。佛说‘人生为酬业而来’，以往造善，今生得福，否则事事都不顺心，因果报应乃事实真相。如把此种事实搞清，心安理得，不再怨天尤人，心就安了。心安则定，定能生慧，从此弃恶向善，改变未来。袁了凡先生所著了凡四训，阐明改造命运极为详尽。他平生改过自新，断恶修善，把得邵子皇极数正传之云南孔老先生为他所算之一生命运整个转变过来。佛事门中有求必应。求、如理如法求，均能求到，若求不到乃是有障碍。这本弥陀要解书中所求的是求成佛。成佛都可求到，至于世间名闻利养，功名富贵，岂不等于鸡毛蒜皮。如理如法的求可以把业报身转变为愿力身。从前业报身念念为自己打算，今后念念为一切众生，念念为佛法。佛法是世间至善圆满的教育，假使众生有机缘接受佛法，都可以把业力转变为愿力。佛在三千年前讲此经时，如非大智慧人，很难体会。今天讲这部经，大多数人都能认同。佛说此土是五浊恶世，现在看来，一点不错。浊就是污染，现在污染情况严重，各国皆提倡环保。恶是恶业，人心不善，身犯杀、盗、YIN，口犯妄语、两舌、恶口、绮语，意犯贪、嗔、痴。现在社会十恶充满，佛以大慈悲愿力生在这个时代，救拔我们脱离苦海。佛是先觉，对宇宙人生真相彻底明白，无法不知，无法不见，以先觉觉后觉，菩萨是后觉。如具能依佛法修行就是菩萨，尤其这个法门，在无量寿经经题就有‘佛说大乘无量寿’字样，可见念佛法门是大乘菩萨修行的法门。佛以度生为怀，念念帮助众生快快成佛，以满其心愿。如我们的愿力与佛的愿力相同，则能转业力为愿力。念头一转，从前是六道众生，立刻转为法身大士。我们学佛亦应以众生为怀，以此圆满的教育推荐于一切众生，如此则与诸佛同愿、同德、同心。众生机缘成熟，所以佛介绍此法门予众生。在无量寿经发起序一开始，佛容光焕发，阿难尊者从来没有看见过，因为众生成佛的机缘到了，佛特别欢喜。所谓机缘成熟是一听就懂，一听就信，一听就开悟。此人在今生即能永脱轮回，得到究竟解脱，现在这个身叫最后身。凡是生到西方极乐世界是在活著时候去的，不是死了之后才去。这是不死的法门，亦谓之‘当生成就的法门’。功夫好的预知时至，自己知道，欢欢喜喜的就走了。

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