『一心忏悔』，「忏悔」就是改过，这里我们要注意的就是「一心」，一心这两个字，我们要注意。这个地方我们不能轻易的看过去，轻易的看过去，我们就不知道它的重点在哪里。一心，念佛法门，念佛就是要达到一心不乱。佛在经上也告诉我们：「制心一处，无事不办」，就是心如果能够定在一个地方，不管什么事情，你就能办得成功。事情办不成就是三心二意，心散乱，没有一心，所以事情做不成。如果一心，不管什么事情都能做成就，我们忏悔改过也是一样，要一心忏悔。一心当中就很讲究了，念佛人就是一心念佛，念佛人要怎么忏悔?一心念佛就是忏悔;阿弥陀佛忘记了，忘记就是业障又现前了。忘记了怎么办?忘记了，现在想起来，赶快再念就好了，再来一心念，这就是忏悔。

　　四楼的念佛堂也是提供给大家忏悔的，这个环境很殊胜，全世界去找，找不到第二家，这里最殊胜。所以现在很多海内外的同修都专程坐飞机来这里念，来这里忏悔，因为别的地方没有这么好，这里最好。人家煮现成的，我们吃现成的，我们吃饱负责念佛就好了，这去哪里找?住的地方，人家也整理得好好的，这个机会如果不能来这里一心忏悔，这就对不起阿弥陀佛。所以要一心忏悔去四楼，四楼念佛堂，一天到晚一直念阿弥陀佛，你能抓住这个原则，就是从心上改了。阿弥陀佛忘记了，就是罪业又起来了，就是妄念，胡思乱想，这就是业障又现前了。现在发现业障起来了，不对，赶快再来念佛，妄念不见了，佛念提起来，这时候就是正念。但是这个正念要保持，我们现在的问题就是无法保持，保持得不久。所以保持要有一定的时间，好像大势至菩萨告诉我们，「都摄六根，净念相继」，要保持长时间就能产生效果，我们现在保持的时间不够久，保持得不够久。

　　过去黄念祖老居士，他在《净土资粮》这本书有写到，我记得很久以前看的，我还有印象。他说念佛人功夫不得力，就是时间不能保持到一定的时间。他用一个譬喻告诉我们，他譬喻我们烧水，烧开水要开瓦斯、点火，茶壶放在上面来烧水，那壶生水要烧成开水，要烧一定的时间，时间到了才会滚。时间烧不够，才滚二、三分钟，那壶水稍微温温的，开始热热的，再把它熄火，关掉了。熄火之后，那壶水渐渐冷掉，之后再点火，再烧个二、三分钟，又热热的了，又再关掉。他说这个再烧一百年还是生水，不会变成开水。他用这个譬喻、这个形容念佛人，念一下子就到外面来打妄想，打一下妄想又进去念一下再出来，这样子念一百年也不会一心不乱。他就是说我们念佛要保持一定的时间，就像烧开水，譬如开水要烧半个小时就一定要烧半个小时才会滚，二、三分钟就把它关掉，永远也烧不开，还是生水。这个譬喻很有道理，我觉得很有道理。

　　所以我们进来念佛堂，我们一定要念到一定的时间，这个时间最少一天，一天二十四小时，最少一天。再来就二天、三天，像《弥陀经》说的七日，到七天。要念到一心不乱，要达到这个效果，每个人情形不同，不要看到别人念一天就一心不乱，我怎么念了一年多还没有一心不乱?每个人业障深重不一样，用的功夫也不同，所以每个人的情形不同，有人念一天就一心不乱，有的要二天，有的三天，有的七天。有的七天不够，要二星期，有的要三星期，有的要一个月。像这里告诉我们「一心忏悔，昼夜不懈，经一七二七，以至一月二月三月，必有效验」，说最少要一星期、七天，不然就二星期、三星期，再来就是一个月、二个月、三个月，这是说个大概。如果依照大乘经典，像地藏三经的《占察善恶业报经》，它说的忏悔法，业障最重的要忏悔三年。由此可知，忏悔要到业障清净，各人的时间长短不一样，看你业障的轻重，看你忏悔心力量的强弱，这都有关系。

　　选自 如何改造命运的原理与方法　　悟道法师主讲　　(第三集)　　1999/10/22　　新加坡佛教居士林

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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