如果说轮回中的各种苦楚都是我们每个人切身体会的浓缩概括，那么对于生、老、病、死苦，爱别离、怨憎会、求不得及五取蕴之苦的，最直白解释，就是轮回中的众生都具有颠倒妄想的特点。

　　这么总结并不为过。我们之所以有那么多的真实感知的苦，是因为我们对于世间错误的认知和见解。因为，我们每个人从出生的那一刻起，感觉来到世间就注定要与永恒为伴。于是乎带着这种误解，我们经历成长并走完各自的一生。但事实上，冲击我们每个人的并不是突然的事事无常，而是我们大家从一开始就视万事万物为永恒的错误观念。这么一错再错的把希望建立在空中楼阁当中，去努力、去奋斗、去索取、去追求，到后来会发现，自己所执着的一切不过就是海市蜃楼般的幻境。于是乎，猛然间感觉自己有了各种的委屈和不解，然后再编织为各自版本的故事，言之凿凿的开始诉苦。那么，佛陀就发话了，其实世间的一切都是缘缘聚合的产物，无常是其本质。

　　佛法的智慧体现，就在于从根本上瓦解我们每个人在轮回当中的一切错觉和认 知。我们错把无常当永恒、错把缘聚缘灭的一切，当成真实可靠的依赖、也错把出生既是迈向死亡的开始，当成了可喜可贺的庆祝。我们不承认事实发展的规 律，只是一厢情愿的单向选择，我们也并不接受世间规律的不完整性，而是盲目的架构自己的完美观念。我们不接受事事无常，本来就是不完美的真实不虚，而去努 力追求把一切的不完美打造成完美。这就是我们的可怜之处。我们有胆量去规划，把不完美的真实打造成我们想象可以完美的梦想。但是，我们没有胆量去承认轮回 中的不完美，而且视而不见，并且自欺欺人。那么，轮回中的苦，与我们，也并不是莫须有的鲁莽相撞。

　　其实苦，并不需要很费心费神的去解苦。最好的办法就是，认知苦，并接受苦。 这也不是说，就可以纵容我们在苦中作乐。这是一种思维模式的转换。佛法的力量，就是在告知我们很多可以一念而转的方法和技巧。念转，心转，境转。既然在轮回当中，那么我们肯定逃脱不掉轮回规律中该有的一切法则。不要高估我们的能耐，也不要小看我们的能力。其实谁与谁，此生更辉煌、更有权、更有钱、更有名等等，在轮回的规矩当中，都只不过是小玩闹而已。我们通过佛法的学习和实修，其目的在于从根本上真正矫正我们起初对于事物的一切误解和观念，让我们能从错误 的认知当中去出离。试想，如果我们在某一天，因为智慧的加持力作用时，与一切人、事、物都不抱有完美美好和可以更美好的幻想时，我们的内心一定会有质的飞跃。不期望一切都如我愿般的更完美时，我们肯定会少了很多的患得患失和求不得苦之类的冲击。当我们能真正接受一切的本该发生，都不是突然的不幸时，我们的 生活会趋近于完美。在接受不完美的认知中，就会顺利成章的认知，有生必有死，有生也必有病和老，既然一切都是不完美的，那么我们就不会执意去刻画或是拼凑 出临时的可以一尘不变的人、事、境上面，从而也不会一直停留在可以更完美，可以更好的观念上。那么，又何来的求不得苦，爱别离苦和怨憎会苦呢?

　　接受不完美，可以让我们的思维双向性发展，不至于一条道走到黑，撞了南墙也不知回头的思维模式，会让我们的生活变得更从容，认知更豁达，而且也更能获得轻松快乐的生活，这不就是我们所追求的完美嘛!接受不完美，才能让生活趋近于完美!

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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