有一回佛陀要去祇园精舍讲授佛法时候，一群常随弟子以及夹道行列中群众慢慢变成一长串的队伍，跟着佛边走边请示地、边散步地往精舍走去。行步间有三位在家人透过佛陀的弟子请求开示，佛便驻足于路旁问这几位在家居士，有什麽佛法的问题要询问?这几个人都争先恐后地向佛数说自己悲惨的生命、痛苦的人生经历，佛就很慈悲地对这三个人讲：「我给你们每个人一张纸，现在开始你们仔细想清楚，你们一生当中所经历过最悲惨痛苦的事，把它写在这张纸上。」过了一段时间，他们各自都写好了自己所遭遇到最痛苦的事情，佛拿过来随意看了一下他们写的内容，就微笑了一下说：「好，现在你们各自交换一下彼此所写的内容。」没想到这几个人看到了别人所写的痛苦以后，都面面相觑急忙要回别人手中的纸。

　　世界上每个处于低潮和弱势的人都会觉得自己是最脆弱、最可怜、最悲惨命运。于是就开始自怨自哀、或者逢人便数说自己遭遇的委曲，希望获得别人对他的关爱与怜悯。那忧罗公本来是释迦牟尼佛的常随弟子，一度极为忧心自己年纪渐老、体弱多病，随时都处于心情沮丧、闷闷不乐的状态。一次，他忍不住请示佛，希望佛能够解开他内心的烦忧。佛就告诉他：「世间的人有愚痴的观念，都执着于对身体的依靠。」佛说：「我们这个肉体是依靠四大所组成的，随时都会毁坏，我们怎麽可以依靠它呢?」大多数的人因为没有智慧，都利用这个短暂的躯壳追求感官和肉体上面的快乐，事实上，这些都是痛苦的来源。真正要让我们的生命没有痛苦，只有让我们的心不要有任何的执着。我们之所以有痛苦，就是被痛苦所带动，而把注意力放在受、想之中，无法挣脱出来。但实际上，受想行识也是分分秒秒每一个当下，每一个瞬间都在转变，谁也没办法控制。你去执着无法掌握跟控制的痛苦，这就是真正的愚痴。所以，你要解决身体的痛苦，首先，你要对于这个虚假的肉身不要太执着，对于容易受虚幻不实现象所迷惑的意识心态也不要去执着。如此一来，身体与心理都处于不执着的状态，心理的状态那裡还会有罣碍呢?这位那忧罗公长者听了佛陀的开示以后，满心欢喜、意解心开的离去。

　　这麽多年来，我接受许许多多的弟子的告白。从他们各式各样的现实状态以及内心的心理现象，我感觉到现代人对待自己的心太过严苛了。所以，身心障碍科百分之九十的病患都来自于后天自己对待自己的方法不健康、不正确所引起的。人最重要的是要懂得宽恕自己、要爱自己、更要原谅自己。《论语》当中有一句话经常会让我拿来引用「成事不说，遂事不谏，既往不咎。」意思就是说，对于自己生命过往所发生的点点滴滴、已经成为事实的部分，就随风而去吧!大字都已写成，刻木都已成舟，计较又有何用?孔子的一生都在是非小人之中度过，如果他没有「过去不留」的修养，相信早已罹患严重的忧鬱症。宋朝朱敦儒写了一首诗，颇耐人寻味：「世事短如春梦，人情薄似秋云，不需计较苦劳心，万事原来有命。幸遇三杯酒好，况逢一朵花新，片时欢笑且相亲，明白阴晴未定。」这句词写尽人间短暂寒暑、一切人情世故。在人世间短暂的生命裡，最重要的是要放得下、捨得了、丢得尽，才有办法真正做到无事心头了无痕。所以，要让自己的心真正做到怡然自在，最好的方式便是多取悦自己、多原谅自己、多放过自己。

　　此是我香隆立嘉措不喜见到时下人经常自怜、自哀、自叹的过日子所写的建议。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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