《梵网经》第23“骄慢避说戒”：“……新学菩萨来问若经意、律意，轻心、恶心、慢心，不一一好答问者，犯轻垢罪。”

　　《集颂》：“1、乃至他来谈论事，询疾、庆慰、作请问。

　　骄慢、嫌恨、怀恚恼，酬对、发言不称理。

　　是名有犯亦称染，2、若非烦恼由懒怠。

　　忘念、无记犯非染，3、身遭重疾心乱狂。

　　睡眠他方生觉想，为他宣说论抉择。

　　属耳听法他谈问，为欲将护说法心。

　　或欲方便调服彼，僧制、将护多有情。

　　不作酬答而无犯，能障将护他心故。”

　　《梵网经》所讲的内容，侧重于能讲法或解答问题的法师、善知识，而《集颂》所摄，内容更丰富，意思分三层包含多条。1、染犯。2、犯而非染。3、无犯。

　　1、如果有人来与你“谈论事”，或者你是医生，他来问病，或者因为你有小痒，他来“庆慰”你，或者作其他事情的“请问”。你若因看不起对方而生的“骄慢心”，或和对方曾有过不愉快而生的“嫌恨心”，或认为对方打扰了你而生的“恚恼心”，对对方做了敷衍的“酬对”、不合义理、情理的“发言”答对等等，即犯此戒，而且是“染污的犯”。

　　《唯识宗》说：“识有镜无”，一切的显现(现象)称为“唯识”，一切的未显称为“种子”，已显现的现象(唯识)又会同时熏染种子。佛教讲的“串习”、“习性”、“习气”、“天性”“天赋”，原理即出于此。

　　2、如果不是因为“烦恼心”，而是因为“懈怠”、“忘失”、“无意为之”，虽“犯非染”。

　　3、有很多的如下因缘，不答不犯。或者自己在生重病，或者因病而神志不清，或者自己已经睡着对方不知情而来请问，或者正在为他人讲法论义，或者自己正在听法，或者正在与其他人谈话，为不使对方因被打扰中断而生烦恼，或者为了降伏来请问人的傲慢心等，或者维护僧戒佛制的要求，或者为了维护“多有情”的利益等等，此时“不做酬答而无犯”。

　　若犯此戒，就能障碍“摄善法戒”(六度)的“布施度”的功德圆满。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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