很多人虽然皈依佛门很久了，却没有很好地听过法，甚至不知道应当怎样如理地听法。听经前我们要先发菩提心，还要防止三种过失：

　　第一，耳不注如覆器之过，如果把茶杯口朝下扣在桌子上，茶杯里还能倒进水吗?听法亦如是。不能贡高我慢，轻慢法师：这个法师哪里来的?年纪轻轻的能讲什么?耳识散乱不注意听，却在找法师的缺点，这叫覆器之过。这样的话，法师讲的话非但对你没有利益，反而还会成为你堕落的因，如理如法地听法才会有功德，这叫远离覆器之过。

　　第二，意不持如漏器之过，虽然茶杯口是向上的，但杯底有漏，听多少法都不记住，不思维，更不知道要调伏自己的心才是修行。这样听法，听多少漏多少，这叫漏器之过。

　　第三，杂烦恼如毒器之过，这个杯子里面如果有脏东西在，水倒进去能喝吗?听经时掺杂贪嗔痴等杂念，如同向有毒的容器中注入甘露，甘露亦成毒。过去我们出家人有个规矩：出家三年不准听经闻法，不准念佛参禅。

　　为什么出家了还不准听经闻法?就是先要把自己变成一个法器才能盛住法。所以过去刚出家的沙弥，先要行堂、打扫厕所、护持常住、为上座比丘服务。

　　举一个例子来说，你刚扫过地，师父走过来说："扫得不干净。"你没有分辩，再扫。扫了第二遍之后，师父还说：“扫得不干净，继续再扫。”这时候你如果说："我地扫得非常干净了。"你就叫太没有悟性了。 师父三番五次地叫你扫地是有密义，扫地、扫地、扫心地，去除你的“我”相，你却执著在相上，心里还不服气。过去丛林里说：叫你鞋子倒穿，你就倒穿，这叫服从安排，无我相才叫出家相。

　　有了出家相才可以听法，这时候如来的密义自然在心里就能够领会。如果心里有染污，听法也会成过咎。

　　印光大师说，三宝门中以恭敬心来得福，这个恭敬心能够灭罪，让我们这个法器得以干净。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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