《大乘大集地藏十轮经》，第三品也叫无依行品，是这样说的：「此有一类， 于声闻乘得微少信 ，实是愚痴 ，自谓聪敏， 于我所说缘觉乘法 ，及大乘法 ，毁呰诽谤， 不听众生受持读诵 ，下至一颂」……「复有一类 ，于大乘法， 得微少信 ，实是愚痴， 自谓聪敏，于我所说声闻乘法 ，缘觉乘法 ，毁呰诽谤， 不听众生受持读诵 ，下至一颂」，释迦牟尼佛列举这三段以后，接下来，下了一个定义给了我们几个概念，一个什么定义呢?「如是等人」，「名为毁谤佛正法者」“亦为违逆三世诸佛， 破三世佛一切法藏”「焚烧断灭 皆为灰烬」，「断灭一切八圣道， 挑坏无量众生法眼」。

　　「不听众生受持读诵」，是我们今天讲的重点，「不听众生受持读诵 ，下至一颂」，这种情况就是诽谤佛教正法的人，在这里解决一个字，你们就掌握要点了。哪一个字呢?听见的听，“不听众生受持读诵，下至一颂”。这个‘听’是允许的意思。不允许、不让、不同意。这打个比方：假如我非常喜欢《金刚经》，读诵《金刚经》非常受用，非常欢喜。长期的把《金刚经》当做一个定课来修行，可是我发现别人在读诵《地藏经》，我对《地藏经》不生信心，那么我就开始说了：“你不能诵《地藏经》啦。”这个不听就是不允许的意思，阻挡的意思，能明白吗?这种现象太多了。我们念佛的，说坐禅不管用。有的念佛的就说：“持戒不管用了。”“戒、定、慧三无漏学”，它是一体的。没有戒，无戒难以生定，没有戒的定，是邪定。没有定的慧，是狂慧。狂慧是什么意思知道不?出偏了嘛，类似附体了，所以戒定慧他三个加起来，这个统一的整体、统一的功德、统一的特点、统一的内容、完整的内容，才是佛教，才是佛教的出世间法。

　　所以我们有很多人啊，“割裂经法”!你可以理解不到位，但是你不可以口出狂言，「不听众生受持读诵 ，下至一颂」是今天我们这个讲稿最最主要的内容，为什么呢?这一段正针对当下很多很多人所犯的毛病，发现过类似的现象吗?当你读诵《金刚经》的时候，你那亲朋好友、你那同参道友，抓住你的手了：“我实话告诉你，可不要诵《金刚经》啊!”有这种现象吗?

　　「不听众生受持读诵， 下至一颂」，是什么呢?那怕就障碍别人读诵、修学任何经典，少到一首偈语,都是诽谤正法的，所以说 ，我们可以念佛，我们可以非常精进的念佛求往生，但是不要诽谤修其他法门的人，不要诽谤其他法门的经典!

　　你可以诵你的经，但是不要说另外的经不好。因为什么呢?那部经也是佛说的，那也是正法。这种现象是非常严重的，我希望大家听到咱们这段讲稿的话，把这个理念一定竖起来。诵《金刚经》也有无量无边的功德，功德是什么东西呢?我们土话讲，就是出世间的作用。这种出世间的作用，完全让我们能够成就、能够消业、能够积累福报、能够种成佛之因、能够往生诸佛国。说到出世间的功德的话，诵《金刚经》既然具备出世间的功德，我敢相信、我敢断言，跟据佛理来讲，诵《金刚经》照常能够往生西方、东方、南方、北方诸佛国。就像我们《大悲咒的功德和妙用》讲的：“诵持大悲章句者，临命终时十方诸佛都来授手， 欲生何等佛土 ，随愿皆得往生”。诵《金刚经》也有出世间的功德，那么诵《金刚经》肯定能往生诸佛国，有人喜欢诵这部《金刚经》，《金刚经》就在度那个喜欢它的人。那就是他的法。如果我们说下令让哪一个人不诵《金刚经》了，跟据这段经文来讲，那就是“诽谤正法”，那就是“挑坏无量众生法眼”。假如有人诵《金刚经》，我们可以善巧的引导他，把诵《金刚经》的功德，要回向西方极乐世界，庄严西方净土，作为往生西方净土的资粮，是可以的。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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