传喜法师：《金刚经》释疑之“应如是住如是降伏其心”－

传喜法师：《金刚经》释疑之“应如是住如是降伏其心”

　　心能造天堂，也能造地狱;心让我们做凡夫，也能让我们成佛。为什么同一个人做事情，既可以做到至善圆满，也可以做成差强人意?这一切的根源就是心。所以我们的心很复杂，有很多种状态。

　　所以佛陀在《金刚经》中说：“应如是住，如是降伏其心。”应住于何心?是什么心需要被降服?佛性如金刚一般，当我们安住在金刚心的状态时，种种分别念，生灭意识心，就会自然被降伏住。而无明的心是需要被降伏的。

　　“应如是住”，这个“如是”，也是我们佛性的一种状态，是金刚心的状态。如金刚一般的佛性，遍一切处，在圣不增，在凡不减。“应如是住”，就是降伏其心的具体方法。凡夫皈依佛法僧，通过修行佛法，降服与佛不相应的心，渐渐了知佛法，与佛相应。我们应当安住于金刚心，令它不要转到生灭有漏的状态。

　　“应无所住，而生其心”是指什么心?

　　“应无所住”，应当对世间的幻相，包括幻相当中的主人——“'我”无所住。“我”里面分色、受、想、行、识五蕴，“我”的身体上又分眼、耳、鼻、舌、身、意六根，对外在的色、声、香、味、触、法六尘，既不对“我”生心，也不能对六根、六尘生心。

　　所以无我相、无人相、无众生相、无寿者相。无我相，不住我相;无人相，不住人相;我相，人相，加在一起就是众生相，既然已经了达我相、人相的本性都是无的，就更不能住众生相。所以不住色、声、香、味、触、法生心，不住色、受、想、行、识生心，不住我相，人相，众生相，寿者相生心，也就是不住这些假相而生心，所以应无所住，而生其心。

　　这个心就是智慧心，心不住于虚妄。凡夫的心就像炮弹一样，里面装有炸药、引信，只要火一点，炮弹就会发射出去;但是通过修行，通过自我观照，就把引信给拆除了，把火药给倒掉了。这个生命不仅不会再发生负面作用，还会生起慈悲喜舍四无量心，“愿诸有情具乐及乐因，愿诸有情离苦及苦因，愿有情不离无苦之乐”，更希望一切众生，不要执着在亲仇的假相，远离亲疏，住平等清净的一种大舍位。

　　大舍位就是大得位，当你得到智慧与生命的时候，你就会舍去那个小的、干扰你生命幸福的、干扰他人生命幸福的错误选择。所以“慈、悲、喜、舍”这个舍是什么?是对错误的舍。“住平等舍”的舍，其实是一种得。舍得，舍得，没有舍的智慧，就无法得到智慧的生命境界。

　　现在，我们往往会从自己主观的角度去判断一个事物的价值，但事实上，我们的主观制造了六道轮回和生死苦海。佛陀涅槃前讲《四十二章经》，嘱咐我们"不可信汝意，汝意不可信”，身为凡夫，凡夫的知见是不对的，唯有皈依三宝，才可以做出正确的抉择。

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