这个是你遇到了矛盾，学了佛才会遇到这种矛盾，没学佛没有这个矛盾。你没学佛，你也不知道偷漏国税原来是犯的盗戒。因为又不是我干的，是公司要我干的，现在觉得又不行，不能这么干，这么干的话我也是个帮凶，那我是助人偷盗。可是想不干，家里人又反对这么强烈，甚至丈夫要闹离婚，以这个来威胁，确实是矛盾，两难。那你是要持戒，还是要保住家庭?这就看你自己的发心。

　　持戒对不对?当然是对的，学佛首先第一个要持戒，杀盗YIN妄酒这是五戒，最基本要做到的，那偷漏国税是偷盗，我不能犯这个，持戒。持戒的同时，这边家里人全都生烦恼，甚至可能搞到家庭破裂，那你就要选择。我持戒是为自己还是为众生?我为了自己不犯盗戒，将来能往生，不惜让家里人都生烦恼，甚至搞到家庭破碎，让这些家人都毁谤佛法。戒你是持了，你不帮助它，不帮助公司偷漏国税了，很好，可是你帮助家里人毁谤佛法，造谤法的重罪，将来都堕阿鼻地狱，那你也一样有因果责任。为什么你有这个因果责任?因为你是为自己，你有「我」这个执著，持戒为了自己。我执不肯放下，持戒也可能帮你造罪业。这个罪业是什么?让你堕轮回，甚至堕三恶道。所以，修善也好、持戒也好、积功累德也好、甚至念佛也好，看你是为谁?我是为自己念的，我找个很清净的地方，谁都不管了，家里闹离婚就离婚，我就得去往生，找个深山老林去闭关静修去了。有没有这样的人?也有。这种人能不能往生?不能往生，何以故?他为自己，不惜让众生都跟著他生烦恼，他为了让自己得个清净。这个是自私自利，这是增长我执。

　　所以，慈云灌顶大师在注《观无量寿佛经》里就讲到，念佛人有一百种果报，第一种堕阿鼻地狱。这念佛还能堕阿鼻地狱?没错，祖师说的没错，为自己念的，不惜别人痛苦烦恼，不惜让众生陷入业障而不能自拔，他去找个清净地方念佛，导致众生不仅没有得度，反而会谤法，造更重的罪业，那这就是该堕阿鼻地狱。

　　所以，往生西方极乐世界，你看《无量寿经》讲得很清楚，两个条件，第一、发菩提心，第二、一向专念阿弥陀佛。这两条具足，你才能往生，缺一条就不行。而两条之中，第一个最重要，发菩提心比一向专念还重要。如果你不发菩提心，念佛还是为自己，没有发起那种「但愿众生皆离苦，不求自己得安乐」的心，纵然你念佛念到一心不乱，得禅定了，你跟阿弥陀佛的愿也不相应，你能往生哪里?往生四禅天、四空天。你得禅定，你一心不乱，念佛三昧，你是用念佛的方法修得那个定，但是你的菩提心没发出来，跟净土不相应。往生净土，发菩提心的人才能去，这昙鸾大师注解《往生论》里面讲得好，「二乘种不生」。二乘人就是没发大乘菩提心，声闻乘、缘觉乘都没有真正发起菩提心，不能往生净土。他们的定力高，都已经超越三界六道，得九次第定了，还是不能生，那你得到四禅八定怎么可能生?这个不是靠你功夫能生的。你的念佛功夫，就是你的定力，是决定你将来往生之后的品位高下;而决定你能不能往生，能不能跨到这个门槛里头，是看你有没有发菩提心。发了菩提心，再加上一向专念的功夫，你能够品位增高;但是没发菩提心，光是一向专念，对不起，往生不了。哪怕是像蕅益大师在《要解》里讲的，念到已经风吹不动、雨打不湿，如铜墙铁壁一般，这功夫了不得，一心不乱了，最后还是不得生。你就知道，发菩提心多么重要!

　　选自 修行与生活座谈会　　定弘法师主讲　　(第一八0集)　　2012/8/18　　香港佛陀教育协会

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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