《集颂》：“若兴异见立异论，菩萨不应乐涅槃。

　　应于涅槃生厌背，及诸烦恼随烦恼。

　　不应怖畏生厌离，求大菩提应流转。

　　经无数劫是违犯，菩萨亲近乐涅槃。

　　弃舍烦恼勤背厌，无量有情解脱故。

　　倍过声闻千俱衹，若自未脱烦恼困。

　　云何解救他身危，痛厌有漏做随顺。

　　于烈火中身不焚，如是颠倒坏净命。

　　放逸远离近恶行。”

　　如果大乘行者(菩萨)，不能正确理解佛法的真实含义，而生起偏离佛法的异见、邪见，或讲解宣传异见邪说者。比如说：大乘行者不要喜乐、志求涅槃，应该对涅槃生讨厌背舍的心，不必断除烦恼而应随顺烦恼，不应害怕生死、厌离生死，不应求大菩提，为了广度众生要经历无数劫流转六道，这种知见是背离佛法真实含义的邪知邪见，此见若生起、若接受、若执持、若弘扬，随便其一，即犯此戒。

　　佛教的真实含义应该是：发了菩提心的大乘行者，更应该亲近、志求了脱和圆满道，更应该勇于断除一切烦恼，更应该精勤于厌背轮回，了脱轮回的修行。因为发了菩提心的人，是为了让无量无边有情得解脱的人，所以他们断除烦恼、志求了脱的愿力和精勤力，要远远大于自了汉的声闻无数倍。因为一个被烦恼困敷、自未了脱的凡夫，怎能解救他人的困苦于轮回的水火呢?所以只有强大的度众的菩提心、强力的痛厌轮回的出离心和志求了脱和圆满的精进力这种种正知正见，才能做到“于烈火中身不焚”一样，于娑婆世界弘法度众，或乘愿再来，圆满自己的弘法大愿。

　　所以，类似以上的邪见邪说必须舍弃，因为它能使人颠倒，它能破坏修行的净命，它能使行人放逸懈怠，它能使人远离佛法正道、甚至现起恶行，故需慎之又慎!

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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