《心经》的结尾有一个咒语，读作『爹雅他、嗡、嘎爹嘎爹、巴拉嘎爹、巴拉桑嘎爹、布帝娑哈。』咒语陀罗尼按例是不翻译它的意思，但如果真要把这句咒语个别解释，这个话的意思就是：「祈请前往到达彼岸，向前到达那极高至上的解脱彼岸，证得正等正觉获得成就。」当你知道它的意思以后，很多人就不会再唸了。为什麽呢?因为觉得太简单了，就如同是在讲解经文一般，于是就产生了分别念。当人一有分别，加持力就随即消失了。

　　就如同很多人问我『嗡嘛呢呗美吽』是什麽意思?我多半是不会解释，我就跟他们说，这是咒中之王，唸了一切都会顺心如意。因为如果你把六字咒语拆开，那便是『嗡』是祈请，『嘛呢』就是摩尼宝珠，『呗美』就是莲花，『吽』就是成就的意思。那一般人你要怎麽跟他说明，其实这裡面蕴藏着不可思议的宝藏与加持，绝对不是简单几句话可以说明的，但凡夫一切眼见为实，要的是感应与加持，所以我不鼓励把咒语的意思解释成白话文。上面所说的《心经》最后的咒语，是整段经最重要的灵魂，是佛在对舍利子开示到最后的时候所要加强的关键所在，佛对舍利子说：「一切修行在证得空性的时候，对于一切的色、受、想、行、识，甚至于一切的意识范围，念与无念、生与死、解脱与无明，也没有苦、集、灭、道，没有任何罣碍，更没有一切的恐怖，当然不会有颠倒梦想，最后达到解脱成佛。」

　　《心经》是所有一切《般若部》中最精要者，故名为《心经》，心的意思就是精髓，而非肉团的心。由于只有二百六十个字，背诵容易，从古至今几乎是佛教中人必读必诵的日课;翻译名家着作更是汗牛充栋，令人目不暇给，这也是无上功德。但读经容易解经难，解经容易修行难，修行容易证得难，证得容易解脱难。过去骚人墨客、文人雅仕也都喜好书写《心经》馈赠与人，但对于经中内文含义究竟能不能实践于现实当中，就难以得知了。在历史上，文人学佛者众多，尤其苏东坡所写的诗词最多和佛门有关，我就读过他所写的一首诗，读来也挺有意思：

　　黄沙枯髑髅，本是桃李面。

　　而今不忍看，当时恨不见。

　　业风相鼓转，巧色美倩盼。

　　无师无眼禅，看便成一片。

　　这首有名的《髑髅赞》是苏东坡学佛多年后，因历尽人世间百般的起伏，自己内心与现实世界经常有的纠结拉扯情绪，因此他所写的诗词多有自省、自疚之处，且多与心性境界相关。世俗间男女若无色空不二之境界，又或对于五蕴修持证量无一定的功力，则很难摆脱情慾这关卡，甚至于连最基本的「眼无所见、耳无所闻」都很难做到，更何况是面对半妆美人、窈窕神女或遇有冰肌莹彻的女色有肌肤接触时，所感受到的滑腻似酥的诱惑，真能做到坐怀不乱，如如不动吗?

　　经上也常有提到人身难得、佛法难闻，今生既已得到难得之身，又岂可受臭皮囊之所奴役?解脱已难，又如何甘为粉红骷髅之奴?应该经常意想自己过去世也曾是女儿身，因爱男身，今世又转为丈夫身，无明贪慾又迷失于女体。如果能够了解因果循环，便会自觉可笑。固然饮食男女是为天性，但若过度纵溺，恐怕于中阴时会堕入三恶之中，所以要提醒在这个时代中，正YIN是自然无害，但若贪爱过度便会成为殉色而忘躯，辗转流失于三涂之中。

　　此是我香隆立嘉措因有年轻弟子血气方刚没有办法控制自己的情慾，且和女友曾有堕胎之事数次，学佛后自觉愧惭，询我有无对治之策。我除告知念诵《心经》、理解《心经》内义外，并嘱男女二人每天持诵《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》迴向。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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