香隆立嘉措仁波切:给曹操的一封信--中国佛教法师开示网

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 香隆立嘉措仁波切:给曹操的一封信


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  读《三国志》最过瘾的莫过于有曹操这号人物,历史上把他定位为奸雄、一代枭雄,史学家把他评唱为喜怒无常、善用心机之徒。姑且不论历史如何评唱这位历史人物,但在整部三国历史中不可否认他也有神经纤细、感情细緻之处。同时,他特别过人的地方是在于知人善任、求才若渴的态度,其实我也颇为讚赏。虽为一代奸雄,但是他在文学造诣上说实在,在三国人物中还真无人可以望其项背,他诗词歌赋画作样样皆精,传世之作篇篇精彩。传说中他每一有难决之事皆会寻求冥冥之道,可见他对生命中的聚、散与无常,感觉也是有的。我们从他的《短歌行》中所表达的便可以窥见一二:

  对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多。

  慨当以慷,忧思难忘。何以解忧?唯有杜康。

  青青子衿,悠悠我心。但为君故,沉吟至今。

  呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。

  明明如月,何时可掇?忧从中来,不可断绝。

  越陌度阡,枉用相存。契阔谈讌,心念旧恩。

  月明星稀,鸟鹊南飞。绕树三匝,何枝可依?

  山不厌高,海不厌深。周公吐哺,天下归心。

  从他所写的「人生几何」、「譬如朝露」也可以看出他对人生苦短的无常感,及日日用尽心机、尔虞我诈的生活感觉无奈与厌烦,所以没有其他的方法能发抒他的情感,只能用酒暂解烦忧。曹操是极度聪明的才子、与出世的豪杰,他用人是有其独特的见解与用度,经常为了求才,千里万里跋山涉水,数度以重金屈身求擢贤才与良将,但始终失之交臂,因此鬱鬱寡欢。曹操博古通今,对于历朝圣贤人物当然如数家珍,他当然知道周朝的武功制度能够历久不坠长达八百年,和周公的求贤若渴和恢宏的气度有关,以及大公无私为了治国举才,经常夜不榻席。沐浴期间若有人求见,经常头髮未乾就急于见人;吃饭席间也经常中断,只为了要听取人们的心声和臣子的谏言。曹操觉得他也有这种气概和雅量,可以广纳天下贤良的意见,但无奈始终门可罗雀,这便是政治家的悲哀。

  其实曹氏如果可以进一步从他的诗中所言,把人生苦短、事事无常,就如同早晨的露水一般的道理,再进一步去深究,这人世间即便是长久治事如同文王,又或如同主宰三十三天的天王一般的权势,又进一步去思惟这人世间的寿命最长也不过百岁,即便生在天界寿命可以长达数劫,天上神仙的威光可以与日月并存,最终也逃不了死魔的呼唤。就算是佛,从释迦牟尼佛往前推展过去所有七佛和诸佛,最后也都会趋向于无馀涅槃,到如今也仅剩下传记可以凭添追忆。所以应该送给曹操一封信,就如同《解忧书》上面所讲的,在这一片多变无常的土地上,或者就如同三界的天人,劫火焚烧时,一个也不留。古往今来在生命之轮中,有听说过可以永远不死的生命吗?从天界以下尤其在这个地球上,死亡是必然的。我们出生那一天开始就离死亡愈来愈近,生命绝对不会因为你吃了任何的养生、保养品有所增长,反之,只会愈来愈短。死亡之神祂的工作便是一刻也不能休息,就如同落日的影子一般,谁也没有办法确定何时会撒手人寰,也许是今年、也许是今天、也许是明天、或者是今晚。因此,从现有可见的一切历史人物或传记中,祖师大德或一切三世诸佛所流传的传记,这些都是无常幻化的显现,聪明如你的大众,都应该捨弃身边无聊的琐事,就如同吐掉你口中多馀的口水,多思惟人世间的无常,内情外器的无常,历史人物的无常,一切贤圣高僧的无常,一切寿命的无常,一切地水火风的无常。要了解人迷失时,追逐一切世间八法,人若能明白时便知是心、是法,明白时用心摄法,了解一切世事如梦如幻,如果可以从无常进入,便可以知道最重要者是心。心若能转物,便是正觉,便是正念,便是正定。

  此是我香隆立嘉措有日本商社社长来访言及其好读《三国志》,特别是曹操是他最仰慕的英雄,询问我诸多《三国志》其中人物,我除一一向其解说外,特别从入世而引导其进入出世的一些建议,荦荦大端,从中摘取片段所写。

 

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即以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下救三道苦。
惟愿见闻者,悉发菩提心。
在世富贵全,往生极乐国。

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