有居士问学佛要一门深入反复熏修方能成就，可这与四弘愿中“法门无量誓愿学”是不是冲突?

　　这个居士问的这个问题，说明他对“一门深入”与我们常说的广学多闻的含义不了解，这都是对佛法没有理解透彻造成的。但这个问题很有代表性。“门”是什么含义?是专指某部经?单一某佛菩萨名号?某个法门?自己是学戒，还是修定?是开智慧，还是修福报?是学禅宗，还是学净土?是学密宗，还是学显宗?是不是自己选择了这个宗派就不能选择其他宗派?

　　首先不是诵一部经叫做一门深入，不是念一句佛号叫做一门深入，你专念“南无阿弥陀佛”，叫做一佛专念;你专诵一部经典，叫做一经专诵，专门诵这一部经典，跟一门深入扯不上关系。有人说我专念一句“阿弥陀佛”，其他不看、不听、不闻，这对不对?也对，也不对。一门深入，我专修，其他不看、不听、不闻，这有些理解偏执，没有智慧。你说专念一句佛号，你有没有犯戒?你心里念佛有没有过烦恼?有没有起过贪嗔痴?有没有妄心?有没有一心不乱?这些你全都不知道，因为你就没有学，你没有深入经藏，我们皈依时发的四弘愿中的法门无量誓愿学，你放弃了所有的经卷算不算违背了四弘愿?你念佛时有没有关闭你的六贼呢?念佛是用你的般若心念佛，念到一心不乱，这个就真正的专念了。这个专念分上根器的和普通人，根器不一，当然适合度也不一呀，所以我们修学佛法，不能盲修瞎练。

　　很多学佛人把一门深入和广学多闻对立起来，认为一门深入就不要广学多闻，广学多闻就不要一门深入，这其实是犯了一个逻辑错误，一门深入和广学多闻根本就不是相互对立的两个方面，是一不是二。这样的争辩与纠结除了给自己增添烦恼，浪费时间之外，毫无用处。曾经有人问弘一法师：“当代弘扬净土宗者，恒谓专持一句弥陀，不须复学经律论等，如是排斥教理，偏赞持名，岂非主张太过耶?”他回答说：“上根之人，虽有终身专持一句圣号者，而决不应排斥教理。若在常人，持名之外，须于经律论等随力兼学，岂可废弃。且如灵芝疏主，虽撰义疏盛赞持名，然其自行亦复深研律藏，旁通天台法相等，其明证矣。”这是说上根器的人，虽说有专门持诵一句佛号的，但绝不应该排斥教理，我们普通人，如果修习净土宗专念佛号，必须学习经律论，不可偏废。弘一大师的佛学思想体系，是以华严为镜，四分律为行，导归净土为果的。也就是说，他研究的是华严，修持弘扬的是律行，崇信的是净土法门。他对晋唐诸译的华严经都有精深的研究，在律学方面也贡献极大。弘一大师入佛初期，除了阅读僧人必读的经典，其进修博览而广纳。更何况我们凡夫之人，把两者对立起来，执着于“广学多闻”的人，整天就知道博览全书、四处参学、拜访名僧，最后成为一个满腹经纶的“佛学者”。讲起来头头是道，最后得不到佛法的真实利益。执着于“一门深入”的同修，否定“广学多闻”，固执己见，不听人言，增长慢心、盲修瞎练，最终受苦的还是自己。《佛说八大人觉经》“第五觉悟：愚痴生死;菩萨常念，广学多闻，增长智慧，成就辩才，教化一切，悉以大乐。”要不执着于“广学多闻”，要不执着于“一门深入”，非常极端，最终都也不得佛法真实利益。佛法是讲究智慧的，智慧在佛法中的地位，犹如人的双目，没有智慧的修学是盲修瞎练。“广学多闻”是产生智慧的源泉。修学佛法，“广学多闻”是基础，“一门深入”是造诣。只有建立在“广学多闻”的基础之上的“一门深入”才是正信。两者之间的关系相辅相成，缺一不可。

　　修学佛法之前也是这样，首先你要了解一下佛法的基础知识，再了解一下佛法究竟讲的什么，最后选择一条适合自己的道路一门深入，必定成就。

　　在学佛上，因各类人的契合点不完全相同，其适用的法门也就有所差异。在修行的整个心路历程之中，不同的阶段可能要用不同的法门对治问题，看你真正对哪个法门心发欢喜你就修哪个法门，可能在这个修学阶段，针对你现在的心性，现在的烦恼，你修学这个法门适合，修到一定程度了，可能需要另外的法门增进修学。

　　另外，每位众生的根器不一样，烦恼不一样，需要对治的方法不一样。不是心烦了，念佛!婚姻不顺，念佛!孩子学习不好，念佛!经济不好，念佛!修学不要偏执，每个法门都是很殊胜的，都是释迦牟尼佛所讲的，一切法决无分别。在释迦牟尼佛在世时根本没有那么多宗派之分，是后来祖师大德们根据自己的一些慧见，而创办了一些宗门，总之一句话，是一不是二，根据自己当下修学程度来合理选择。需要“一门深入”的时候一门深入，需要“广学多闻”的时候广学多闻。

　　其次，不管是“一门深入”还是“法门无量誓愿学”，都有一个基础就是要根据戒定慧的修学次第来。修学者因修持“戒”“定”而得“慧”，毫无置疑“慧”是由修持“戒”“定”而得。如果修学者修学离开了修持“戒”“定”，不管修学者怎么修持，都不能明心见性，开启智慧，证得菩提;如果修学者在“一门深入”时，不离修持“戒”“定”地精进修学，那么众生在“彻悟经义”时，再转读他经，可谓是“一经通百经通”，在修学其他经典时就会很快领悟经义，因而得“慧”，不过大家要注意这一点，每个人的宿世慧根、根器不一，这世的悲心、愿力不一，进入修学的门槛也不一，言行坐卧也都不一，如若我们要效仿，一定要依情而定。

　　如果修学者在“广学多闻”时离开了“戒”“定”的修持，那么不管他怎么广学、博学，到头来只会是矛盾重重、烦恼重重，害己误人，现今修学者很多都属于此种情况。

　　因此希望你们在听大德高僧的讲解或开示时，一定要全面贯通、深入仔细地去领悟。不管你们修的哪种法门，用的哪种法门，用的是哪种方法修学，切记“戒”“定”是修学佛法的根本，也希望你们能在以后的修学当中能正信、正解、正修。

　　我们佛弟子不能闭门造车，一定要了解佛的心法，要听经、要闻法。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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