对净土经典的熏修如果没有达到熟悉的程度，我们的举心动念，遇见事情时的判断，还是凡夫知见在起作用。

　　这些知见，站在凡夫的角度看好像很有道理;而实际上要是站在佛的一边，从圣言量角度看，都是站不住脚的。

　　有些不正确的知见，比如“一定要功夫成片才能往生” “临终一念必须在阿弥陀佛上才能往生”，诸如此类的观点，为什么能说得出来?他都不是站在佛的圣言量角度去讲，而是按照自己的知见去建立的。

　　那怎么把凡夫知见转变为佛知见?你一定要做钝功夫，做相当长时间的钝功夫。

　　就像临摹，我觉得要写好一个字都不容易啊!我这两三年，一天抽半个小时写毛笔字，临个字帖，但写来写去，还是很惭愧，写不好!

　　要临摹好一个字帖都不容易啊!古人说：“十年太极不出门，二十年书法不出手。”

　　连写好个书法都要二十年，如果要把我们多生多劫的凡夫知见彻底清除，把佛知见灌输进来，容易吗?不容易啊!所以一定要做钝功夫。

　　钝功夫怎么做呢?比如天天读诵经典，读诵的时候不要加以思惟，只是念清楚，听清楚。

　　如果想抄经，去抄净土五经吧，一笔一划，工工整整，抄若干遍;或者拜净土五经，一字一字拜，拜个三遍五遍。净土五经拜三遍也就十万个头了，这就算加行了。

　　然后再好好念佛，每天念一万、三万佛号。

　　总之就是在这里不断地反复用功，如同要钻一块硬木板，就盯在一个孔上去钻。

　　现在很多人的情况是：面对一块木板，在这里钻不通，就换个地方钻，到处钻来钻去。

　　看着好像在学佛法，说起宗门教下他也能谈点名相概念，有时候似乎还谈得头头是道，但是他都没有通，没有通就起不到作用。

　　这样的花拳绣腿，在一知半解的人面前，可以炫耀一下，但真正在生死和烦恼面前是起不到作用的。上战场面对真正的敌人时，这种人是要做败兵的。

　　所以净业行人一定要持之以恒，水滴石穿，老老实实地做钝功夫。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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