我通常于早晨时习惯都会临帖或习字至少一小时，用以收敛心性。近日有道家会馆同修向我要字，于是写了老子《道德经》开宗明义第一句：「道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。故常无欲，以观其妙;常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。」过去经常临写《道德经》、《清静经》，举凡所有佛道两家的法书大家字帖，都曾临写过。

　　有学生便问：「开头的第一句，如何把它应用在生活上或修行上?」我告诉他：「老子的道德经第一句话已经很清楚告诉你：『道可道，非常道。名可名，非常名』，也就是俗话所说的道隐无名，如果我可以很清楚地告诉你的，其实便已经不是它真正的内涵真理所在了。」这样子解释也不是刻意要把它模煳焦点或者弄得很玄，实际上就像有人问我「什麽是空性?」一样的道理，空不是甚麽都没有，真正的空性达到究竟的时候其实就是一切智慧般若产生出来的妙有。所以人世间最究竟的真理其实就在于「无所作，无所为，无所行，无所想」的范围中便可以看到真理的踪迹。

　　人生在世短短的几十年，如果可以尝试着无所为而为的，不执着于自己一切的想法与习气，去做自己想做的事，你会发觉那种收穫是你过去从没有过的一种经验。我们大多数的人都已经被制式化地规定，或者是自己规定自己你应该怎麽做，你应该怎麽想，你应该怎麽说，被框架在机械式的生活程式中。虽然自己知道这是一切压力的所在和来源，但却又无力去改变或反抗，因为所有的人都是这样子。佛家所讲的「圆融无碍」是一种极高的境界，必须到达「色空不二」的人才有办法真正做到。真正的禅定对于任何世俗谛的一切显现，在他来看都只有一种念头和想法，没有分别和太多的杂念。如果我们在现实生活中真正可以达到不固执的自在，而不是刻板、说一是一、不能通权达变的拘泥执着，其实那也是大道所在之处。如果懂得观照用功的人，便会发觉空性是在于若有似无之中所存在的一种境界，其实它在我们生活中整天都是存在的，但因为我们的心驰外放，没有注意到当下，所以这个空性便又不存在了。所以甚麽是真正的清静?即便是片刻，如果你可以守护住当下，你便可以得到片刻的清静。若可以更进一步的体会到空而不空，那你的生活之中无处不是在修行的境界当中，这才是真正的自在。

　　此是我香隆立嘉措回答道教会馆同修的一段话。

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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