《般若波罗密多心经》这一经题中，“般若波罗密多”是梵语，“般若”，翻译成汉语表示智慧、真智妙慧;“密”意为到达;“多”意为离开;“般若波罗密多”就是指依靠般若的智慧，离开烦恼的生死此岸，到达圆满的涅槃彼岸。怎样才能生起般若智慧?接下来的“心”字就给出了答案，心即是人人本具的佛性。

　　这一经题不仅涵盖整部《心经》，也涵盖了全部六百卷《大般若经》的文义，并且承前启后，把佛陀第一转法轮和第三转法轮结合在一起。从教理上讲，“般若”代表般若德，“波罗密多”代表解脱德，“心”代表法身;般若出生一切诸佛，一切菩萨以般若为先导，因而一切行门以智慧为先导。

　　当时世尊正在灵鹫山入甚深的光明定，舍利弗尊者不能打扰，便去请问观世音菩萨，是故《心经》以大智舍利弗尊者为问法者，由观自在菩萨宣说。

　　经文中的“观自在菩萨”即观世音菩萨，“观自在”着重体现菩萨用般若的智慧，照见诸法空相，离一切苦难。佛教有个词语叫“悲智双运”，菩萨安住在般若的大空性之中，不住生死;同时又因大悲心入生死轮回苦海，救度众生毫无障碍。观世音菩萨具足这两种自在，故称“观自在”。

　　药因救病出金瓶，这段舍利弗尊者和观世音菩萨之间精彩的对话，就是为了众生而展开的。众生一切苦的根本都源于一个“我”，“我”由五蕴组成，所以首先要“照见五蕴皆空”。当照见五蕴皆空时，就会发现其实小我的苦、社会的苦乃至这个世界的苦，这些苦的原理都是相通的，所以观世音菩萨“度一切苦厄”。

　　观世音菩萨以大智故不住娑婆;以大悲故还入娑婆。菩萨以般若智慧，进入凡夫、声闻、缘觉、菩萨不同的境界来救度我们，破除凡夫的境界、小乘圣者的偏执，圆满菩萨的功德。

　　我们这些凡夫执着于色法等五蕴，观世音菩萨就劝诫我们“色不异空”，要看到五蕴的空性，放弃自己贪嗔痴的恶行;小乘圣者住在空的寂静之中，观世音菩萨就劝告他们“空不异色”，空能生起妙有，应当生起善法，空不会障碍善法。

　　同时观世音菩萨也因这样的智慧，证得了“无智亦无得”，并教导我们，有了这样的空性智慧，就能“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想”。

　　——根据传喜法师2010年汉传佛教讲经交流会论文整理

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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