「契理照真，故其大愿，实相为体」。阿弥陀佛四十八愿，从哪里发的?从实相发的，以实相为体，实相就是一切诸法的真相，这不是妄相。真相只有两种：一个是常寂光净土，一个是实报庄严土。常寂光土是大愿的本体，实相;实报庄严土是大愿的大用，它起作用，能帮助这些法身菩萨，断尽烦恼习气，圆满无上菩提。也就是大愿是从体起用，大愿之体是实相，实相的作用是大愿;体里头有用，用里头有体，体用是一，体用不二。这真修!我们虽然还做不到，但是概念要清楚，不能模糊。

　　「究竟了义，力用无量。契机达俗，故善契机宜」。这是我们看菩萨，菩萨的行愿，无论是报身、应身、化身，应身、化身在六道轮回里头，报身在西方极乐世界、一切诸佛如来的实报庄严土，释迦牟尼佛的实报土是华藏世界。所以，八万四千法门所成就的菩萨，他们不生西方极乐世界，他们证得初住以上都往生在华藏世界，就是释迦牟尼佛的报土。佛在这个报土里面现报身，报身的身相很大，他是帮助法身菩萨断尽残余的习气，无始劫以来的习气断得干干净净，实报土就不见了。所以实报土怎么出现的?从法身菩萨出现的，法身菩萨烦恼习气断尽了，自自然然的回归常寂光。

　　常寂光是法身，这个法身里头没有物质现象，没有念头的现象，这个念头生灭的现象，也没有自然现象。什么现相?释迦牟尼佛在《无量寿经》这一会上告诉我们，它的相是常寂光。在哪里?无处不在，无时不在。常，是不生不灭，叫常;寂，是清净无染，没有染污，寂净;光，光明遍照。一切诸佛如来明心见性到究竟圆满，统统是常寂光。像我们这个小讲堂，也有十几盏灯，每个灯光都开了，这房子里一片光明，这光明是每个灯都有分。你关掉一个灯，这灯光没有了，你这个灯打开的时候，跟别的灯融在一起，分不开。所以，只要进入常寂光，十方三世所有一切诸佛如来都在其中，全变成一体。一切诸佛修学的功德统统也融在一起，无量的智慧，无量的德能，无量的相好，样样都是无量，没有一法不是无量的。圆满，得大自在，学佛为什么?就为这个。

　　要知道，这是我们自性本自具足的，不是外来的。大乘经上讲得好，「心外无法，法外无心」，向心外去求，那都是假的，都不是真的。所以科学不是真东西，何况科学在一个愚痴的人他手上掌握着，他去应用它，造业!如果遇到一个有智慧、有德行的人，他替众生带来幸福、带来方便，可以，未尝不是好事;如果带来灾难就错了。这些道理我们都要懂，然后晓得，人家问我们，常常有人问，佛是什么?你为什么要学佛?学佛有什么好处?这常常有人问，我们就能够很轻松的解答给他，让他听了之后就明白了。真正搞明白，他一定学习，他如果要不学习的话，没搞明白，还有怀疑;搞明白，哪不真干?

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即以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下救三道苦。
惟愿见闻者，悉发菩提心。
在世富贵全，往生极乐国。

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